Temel esaslar en temel, yol g\u00f6sterici prensipleri ve ilkeleri ele alan, t\u00fcm faaliyetlerin dayanaklar\u0131n\u0131 vurgulayan konulard\u0131r. IGMG’nin temel esaslar\u0131 ba\u015fl\u0131ca \u0130slam’\u0131n Kur’an-\u0131 Kerim ve s\u00fcnnet eksenli ya\u015fanmas\u0131 ve ya\u015fat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in cehdedilmesi, t\u00fcm insanlar\u0131n insan onuruna yak\u0131\u015f\u0131r bi\u00e7imde temel hak ve h\u00fcrriyetlerinin savunulmas\u0131, \u00fcmmet-i Muhammed ile dayan\u0131\u015fma, ac\u0131lar\u0131n\u0131 ve sevin\u00e7lerini payla\u015fma \u00fczerine temellendirilmi\u015ftir. Bu ba\u011flamda, temel esaslar\u0131m\u0131z\u0131 konu ba\u015fl\u0131klar\u0131 \u00fczerinden ele alabiliriz.<\/p>\n
Din\u00ee bir cemaat olarak inan\u00e7 esaslar\u0131m\u0131z; Allah’a, meleklerine, kitaplar\u0131na, peygamberlerine, ahiret g\u00fcn\u00fcne ve kaza-kadere iman temeline dayan\u0131r.[10]<\/a><\/sup> Bu esaslar\u0131n temelindeki kaynaklar ise Ehl-i S\u00fcnnet ve’l-Cemaat anlay\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde, (M\u00e2t\u00fcr\u00eed\u00eelik ve E\u015f’ar\u00eelik \u00e7er\u00e7evesinde) Kur’an-\u0131 Kerim, s\u00fcnnet, icma ve k\u0131yast\u0131r.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim g\u00f6klerde ve yerde Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, birli\u011fini ve kudretini g\u00f6steren say\u0131s\u0131z delil oldu\u011funu bildirir. “G\u00f6klerde ve yerde (Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, birli\u011fini ve kudretini g\u00f6steren) \u00f6yle deliller var ki! Onlar, bu delillerle s\u00fcrekli i\u00e7 i\u00e7e, yan yana bulunurlar; fakat \u00fczerinde hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, tam bir ald\u0131rmazl\u0131k i\u00e7inde onlardan y\u00fcz \u00e7evirirler.”[11]<\/a><\/sup> ayetinde de bu ger\u00e7ek vurgulan\u0131r. Bu ba\u011flamda Kur’an-\u0131 Kerim, yarat\u0131l\u0131\u015fta Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na dair i\u015faretlerin bulundu\u011funu bildirerek, insan\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve Yarat\u0131c\u0131n\u0131n sanat\u0131n\u0131 kavramaya te\u015fvik eder.[12]<\/a><\/sup><\/p>\n Tabiattaki \u00e7e\u015fitlilik, y\u0131ld\u0131z ve gezegenlerin d\u00fczeni, insan bedenindeki m\u00fckemmel uyum ve ahenk; Allah’\u0131n her \u015feyde tan\u0131nmas\u0131 i\u00e7in insan\u0131 tefekk\u00fcre y\u00f6nlendiren \u00f6rneklerden baz\u0131lar\u0131d\u0131r.[13]<\/a><\/sup><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim, “Allah her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r.”[14]<\/a><\/sup> diyerek yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n mutlak sahibinin Allah oldu\u011funu bildirir.[15]<\/a><\/sup> Bu y\u00f6n\u00fcyle insan, di\u011fer b\u00fct\u00fcn canl\u0131lardan farkl\u0131 ve \u00fcst\u00fcn bir yarat\u0131l\u0131\u015fa sahiptir. Bu farkl\u0131l\u0131k, “Biz insano\u011flunu \u015ferefli k\u0131ld\u0131k.”[16]<\/a><\/sup> ayetiyle a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilir. Bu ilah\u00ee beyan, insan\u0131n “e\u015fref-i mahl\u00fbkat”, yani yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n en \u015fereflisi oldu\u011funu ortaya koyar. Ancak bu paye, sadece bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir sorumluluk bilincini de beraberinde getirir. \u0130nsan bu d\u00fcnyada Allah’a, di\u011fer insanlara ve t\u00fcm canl\u0131lara kar\u015f\u0131 g\u00f6rev ve sorumluluk ta\u015f\u0131r. Allah, insan\u0131 yaratt\u0131ktan sonra meleklere Hz. \u00c2dem’e secde etmelerini emretmi\u015f,[17]<\/a><\/sup> b\u00f6ylece insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015ftaki ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 konumunu daha da belirgin k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re insan sadece maddi bir beden de\u011fil, ayn\u0131 zamanda manevi boyutlar\u0131 olan \u00f6zg\u00fcn bir varl\u0131kt\u0131r. “Ger\u00e7ek Rabbinizdendir. Dileyen inans\u0131n, dileyen ink\u00e2r etsin.”[18]<\/a><\/sup> ayeti, insan\u0131n bilin\u00e7 ve irade sahibi oldu\u011funu ortaya koyar. Bu nedenle insan, se\u00e7imlerinde \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr ve yapt\u0131\u011f\u0131 her davran\u0131\u015ftan sorumludur. “Kim g\u00fczel ve makbul bir i\u015f yaparsa, faydas\u0131 kendinedir. Kim de k\u00f6t\u00fcl\u00fck yaparsa, zarar\u0131 da kendinedir.”[19]<\/a><\/sup> ayeti bu sorumlulu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade eder.<\/p>\n N\u00fcb\u00fcvveti (peygamberli\u011fi) ise insan\u0131 Allah’a ba\u011flayan ve bu sorumluluklar\u0131 ona ileten bir makam olarak kabul eder. “Size Rabbimin buyruklar\u0131n\u0131 tebli\u011f ediyorum. Ben sizin iyili\u011finizi isteyen g\u00fcvenilir bir nasihat\u00e7iyim.”[20]<\/a><\/sup> ayetiyle peygamberlerin g\u00f6revinin tebli\u011f ve davet oldu\u011fu bilincinde son peygamberin de Hz. Muhammed (s.a.v.) oldu\u011fu inanc\u0131ndad\u0131r. \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re; insan f\u0131traten yani do\u011fu\u015ftan Allah’\u0131 bilme yetisine sahip, g\u00fcnahs\u0131z, ak\u0131l ve irade sahibi bir varl\u0131kt\u0131r. Bu \u00f6zellikleriyle insan bireysel, toplumsal ve evrensel anlamda g\u00f6rev ve sorumluluklar ta\u015f\u0131yan yeg\u00e2ne varl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n IGMG, \u0130slam’\u0131 temel kaynaklar\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim ve s\u00fcnnete dayal\u0131 olarak anlamaya ve ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ana kaynaklara uygun oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e, b\u00f6lgesel ve k\u00fclt\u00fcrel \u00e7e\u015fitlilikleri de bir zenginlik ve imk\u00e2n olarak kabul eder.<\/p>\n \u0130slam son ve hak dindir. \u0130slam’\u0131n ilke ve de\u011ferleri belirli bir zaman ve mek\u00e2n ile k\u0131s\u0131tl\u0131 de\u011fil, bilakis evrensel ve zaman \u00fcst\u00fcd\u00fcr. \u0130slam; \u0131rk, ten rengi ve dil ay\u0131rmaks\u0131z\u0131n b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 muhatap al\u0131r. “(Ey Muhammed!) Biz seni ancak \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.”[21]<\/a><\/sup> ayetindeki \u00e2lemler ifadesi ile \u0130slam’\u0131n cihan\u015f\u00fcmul oldu\u011funa, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderildi\u011fine inan\u0131r ve sonsuza kadar asl\u0131n\u0131 muhafaza edecek bir din oldu\u011funu kabul eder.[22]<\/a><\/sup><\/p>\n \u0130slam tevhid anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ku\u015fat\u0131c\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde iman, ahlak, ibadet ve ilim temellidir. IGMG, \u0130slam’\u0131n temel inan\u00e7 esaslar\u0131n\u0131n bireysel ve toplumsal hayata getirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fc ve sorumluluklar do\u011frultusunda hareket eder. \u0130slam, bir gaye amac\u0131yla yarat\u0131lan insan\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtir.[23]<\/a><\/sup> Bu gaye, kulluk bilincini merkezde tutarak bireye ve topluma \u00f6nemli sorumluluklar y\u00fckler. IGMG bu sorumluluklarla y\u00fck\u00fcml\u00fc oldu\u011funu kabul eder ve t\u00fcm faaliyetlerinde adalet, merhamet, ho\u015fg\u00f6r\u00fc, yard\u0131mla\u015fma, payla\u015fma, g\u00fcvenilir olma ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fck gibi temel ahlaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri esas al\u0131r.[24]<\/a><\/sup> Bu ahlaki misyon, “\u0130nsanlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131 insanlara faydal\u0131 oland\u0131r.”[25]<\/a><\/sup> had\u00ees-i \u015ferifi ile de desteklenerek “iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rma”[26]<\/a><\/sup> (emr-i bi’l ma’r\u00fbf nehy-i ani’l-m\u00fcnker) ilkesiyle hayat bulur. IGMG bu nebev\u00ee \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcn takip\u00e7isidir.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k, insanlar\u0131 Allah’a ve insanlara kar\u015f\u0131 sorumlu tutman\u0131n ad\u0131d\u0131r. Bu sorumluluk bilinci, sadece ki\u015fisel ibadetlerle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmay\u0131p, toplumsal ve k\u00fcresel d\u00fczeyde adalet, bar\u0131\u015f ve toplumsal huzur i\u00e7in \u00e7abay\u0131 da i\u00e7erir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) “Sizden biriniz bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck g\u00f6r\u00fcrse, \u00f6nce eliyle, sonra diliyle engel olsun. Buna da g\u00fcc\u00fc yetmiyorsa, kalbinden bu\u011fzetsin; iman\u0131n en zay\u0131f h\u00e2li de budur.”[27]<\/a><\/sup> buyurarak, bu sorumlulu\u011fun farkl\u0131 derecelerini ortaya koymu\u015ftur. IGMG kimden kaynaklan\u0131rsa kaynaklans\u0131n her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131nda durmay\u0131 ve her \u015fartta adaleti \u00f6l\u00e7\u00fc almay\u0131 temel bir g\u00f6rev olarak benimser.<\/p>\n \u0130slam dininde ferd\u00ee olarak yerine getirilebilen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler oldu\u011fu gibi, cemaat h\u00e2linde yerine getirilmesi gereken sorumluluklar da vard\u0131r. Bu sebeple, toplu ibadetlerin yerine getirilmesi, yoksul ve ma\u011fdurlar\u0131n korunmas\u0131, haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, adaletin ve iyili\u011fin yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gibi \u0130slami sorumluluklar ortak bir \u00e7abay\u0131, dolay\u0131s\u0131yla te\u015fkilatlanarak cemaatle\u015fmeyi gerekli k\u0131lar. Bu anlay\u0131\u015fla, IGMG, Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)’in gen\u00e7 ya\u015flar\u0131ndan itibaren toplumsal sorumluluk konusunda aktif olmas\u0131n\u0131 \u00f6rnek al\u0131r. Nitekim Res\u00fblullah (s.a.v.) Mekke’de ya\u015fayan ve d\u0131\u015far\u0131dan gelen ki\u015filerin haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framamas\u0131, zulm\u00fc \u00f6nleyebilmek ve mazlumlar\u0131 korumak amac\u0131yla kurulan Hilf\u00fc’l-Fud\u00fbl’un (Erdemliler Toplulu\u011fu) en gen\u00e7 \u00fcyesi olmu\u015ftur. Bu \u00f6rnekten hareketle IGMG kolektif bir duru\u015fun temel bir \u0130slami sorumluluk oldu\u011funu kabul eder. “Allah’\u0131n rahmeti cemaat \u00fczeredir.” d\u00fcsturundan hareketle IGMG cemaat olarak hareket etmeye b\u00fcy\u00fck \u00f6nem verir.[28]<\/a><\/sup><\/p>\n IGMG, temel \u00f6\u011fretilerinde \u0130slam ahlak\u0131 ile ahlaklanmay\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc al\u0131p, toplumun manevi ve ahlaki geli\u015fimini ama\u00e7lar ve bu anlay\u0131\u015fla, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 dengeli bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrmelerini destekler.[29]<\/a><\/sup><\/p>\n IGMG ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6n planda tutan Yunus Emre felsefesinden hareketle “Yarat\u0131lana h\u00fcrmet vard\u0131r, Yaratandan \u00f6t\u00fcr\u00fc.” d\u00fcsturunu \u015fiar edinir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla farkl\u0131 inan\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcrden kimselerle ileti\u015fim imk\u00e2nlar\u0131 kurarak, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve anlay\u0131\u015f\u0131 art\u0131rmay\u0131 hedefler. Bir arada ya\u015fama k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc destekleyerek toplumsal huzur ve anlay\u0131\u015f\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesini hedefler.<\/p>\n \u0130nsan, “Hani Rabbin meleklere; ‘Ben yery\u00fcz\u00fcnde halifeler yarataca\u011f\u0131m.’ dedi\u011finde…”[30]<\/a><\/sup> \u00e2yet-i ker\u00eemesinde ifade edildi\u011fi \u00fczere halife k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Halifelik insan\u0131n y\u00fcklendi\u011fi bir g\u00f6rev ve sorumluluktur. \u0130yinin, g\u00fczelin, adaletin ve do\u011frunun yerine getirilmesindeki \u00e7abalard\u0131r. Bu y\u00f6n\u00fcyle insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi, “Ben cinleri ve insanlar\u0131 yaln\u0131zca bana ibadet etsinler diye yaratt\u0131m.”[31]<\/a><\/sup> ilah\u00ee ferman\u0131nda oldu\u011fu gibi kulluktur. Kulluk ise Yaratan\u0131 bulmak, bilmek, ki\u015finin kendisini bilmesi, yarat\u0131l\u0131\u015f \u00fczerinden evreni ve kendini ke\u015ffetmesidir.<\/p>\n “Biz insan\u0131 en g\u00fczel surette yaratt\u0131k.”[32]<\/a><\/sup> ayeti ise insan\u0131n hem bedenen hem de ruhen en g\u00fczel \u015fekilde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Bu ahsen-i takvim (en g\u00fczel suret), insan\u0131n kendini tan\u0131ma ve Yaratan\u0131na yak\u0131nl\u0131k duymas\u0131 i\u00e7in bir rehberdir. Yarat\u0131lan her birey ve canl\u0131n\u0131n, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n muhte\u015femli\u011finden hareketle sayg\u0131 ve h\u00fcrmet g\u00f6rmeye de\u011fer oldu\u011fu kabul edilir. Allah insanlar\u0131 e\u015fit yaratm\u0131\u015f, e\u015fit haklara sahip k\u0131lm\u0131\u015f, birbirleriyle tan\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7in farkl\u0131 kavim ve milletlere ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.[33]<\/a><\/sup> IGMG de ger\u00e7ek\u00e7i bir ileti\u015fimi \u00f6nceleyerek, \u00f6n yarg\u0131lar\u0131n yer almad\u0131\u011f\u0131 bir bak\u0131\u015fla b\u00fct\u00fcn insanlara kucak a\u00e7ar.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’de “Allah kat\u0131nda sizin en \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fcz en takval\u0131 olan\u0131n\u0131zd\u0131r.”[34]<\/a><\/sup> buyurularak, insanlar\u0131n birbirine \u0131rk, soy ve zenginlik gibi etkenlerle \u00fcst\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, as\u0131l \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn ahlaki yetkinlikte oldu\u011funu vurgular. Ahlaki yetkinlik de ki\u015finin kendisi i\u00e7in istedi\u011fini ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in de isteyebilmesidir.[35]<\/a><\/sup> Bu temel ilkenin esas\u0131 adalettir. Kur’an-\u0131 Kerim’in “Adil olun, bu takvaya en yak\u0131n olan \u015feydir.”[36]<\/a><\/sup> mesaj\u0131, adaletin takva anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmez bir boyutu oldu\u011funu vurgular. Yani adalet, takvan\u0131n somut g\u00f6stergesidir ve ki\u015finin takva derecesi, hayat\u0131n her alan\u0131nda adaletli duru\u015fuyla belirlenir. Bu temel felsefeye dayanan IGMG, benimsedi\u011fi de\u011ferler do\u011frultusunda b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 mahlukat\u0131n en \u015ferefli varl\u0131klar\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr ve \u0130slam’\u0131n kutsal sayd\u0131\u011f\u0131 be\u015f temel emniyet olan can, ak\u0131l, nesil, inan\u00e7 ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131n t\u00fcm insanlar i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011funu kabul eder.<\/p>\n Farkl\u0131 din, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve k\u00fclt\u00fcrlere sahip insanlar, “\u0130nsanlar\u0131 tek bir nefisten yaratt\u0131.”[37]<\/a><\/sup> ayetinde vurguland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere ayn\u0131 k\u00f6kten, tek bir anne ve babadan gelmektedir; yani Hz. \u00c2dem ve Hz. Havva’n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7lar\u0131n, \u0131rklar\u0131n, k\u00fclt\u00fcrlerin, dillerin ve milletlerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise Allah’\u0131n ayetlerindendir: “Ey insanlar! \u015e\u00fcphesiz sizi bir erkek ile bir di\u015fiden yaratt\u0131k. Ve birbirinizle tan\u0131\u015fman\u0131z i\u00e7in sizi kavimlere ve kabilelere ay\u0131rd\u0131k.”[38]<\/a><\/sup> “Onun delillerinden biri de g\u00f6kleri ve yeri yaratmas\u0131, dillerinizin (lisanlar\u0131n\u0131z\u0131n) ve renklerinizin de\u011fi\u015fik olmas\u0131d\u0131r.”[39]<\/a><\/sup> Bu ger\u00e7ekten hareketle, IGMG i\u00e7in birlikte ya\u015faman\u0131n en temel unsurlar\u0131ndan biri, insanlar\u0131n e\u015fitli\u011fi ilkesidir.<\/p>\n Cihad, Kur’an-\u0131 Kerim’de \u00e7ok say\u0131da yerde ge\u00e7en ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir ibadet olup, “ceht ve gayret sarf etmek” anlam\u0131ndad\u0131r. Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na uygun bir \u015fekilde hayat s\u00fcrme \u00e7abas\u0131d\u0131r. \u0130slam’\u0131 \u00f6\u011frenmek, ya\u015famak ve ba\u015fkalar\u0131na \u00f6\u011fretmek; iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rmak, iyinin, g\u00fczelin, adaletin etkin olmas\u0131; \u00e7irkinin, k\u00f6t\u00fcn\u00fcn, haks\u0131zl\u0131klar\u0131n ve zulm\u00fcn son bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6sterilen samimi gayrettir. Cihad, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n onurlu bir \u015fekilde ya\u015fayabilmesi i\u00e7in bireyin t\u00fcm imk\u00e2nlar\u0131yla, organize bir \u015fekilde gayret etmesidir.<\/p>\n Cihad ki\u015finin \u00fcstlenmi\u015f oldu\u011fu vazifesini hakk\u0131yla ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fince yerine getirmesi ve hayat\u0131n her noktas\u0131nda Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 aramas\u0131d\u0131r. “Kim cihad ederse kendisi i\u00e7in cihad etmi\u015f olur.”[40]<\/a><\/sup> ayetinde bildirildi\u011fi \u00fczere cihad her M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n sorumlu oldu\u011fu bireysel bir ibadettir. IGMG de bu bilin\u00e7le, ki\u015finin yarat\u0131l\u0131\u015f gayesini ger\u00e7ekle\u015ftirme yolunda kendisini daim\u00ee bir muhasebeye tabi tutmas\u0131n\u0131 ve ceht ile gayretin \u00f6nce ki\u015finin kendinde ba\u015flamas\u0131 gerekti\u011fini savunur. Nitekim “M\u00fccahit nefsiyle cihad edendir.”[41]<\/a><\/sup> had\u00ees-i \u015ferifi cihad\u0131n en temel boyutunun i\u00e7sel m\u00fccadele oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n Cihad\u0131n bir di\u011fer \u00f6nemli boyutu, ilim yolunda g\u00f6sterilen gayrettir.[42]<\/a><\/sup> Hz. Peygamber’in “Bir \u015fey \u00f6\u011frenmek ya da \u00f6\u011fretmek i\u00e7in bizim mescidimize gelen Allah yolunda cihad eden gibidir.”[43]<\/a><\/sup> ifadeleri ilm\u00ee gayretin cihad ile e\u015fde\u011fer oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. \u0130lim, d\u00fcnyada ve ahirette insan\u0131n derecesini y\u00fccelten bir ziynettir[44]<\/a><\/sup> ve bu \u015ferefe ula\u015fmak i\u00e7in pe\u015finde ko\u015fulmay\u0131, zorluklara kar\u015f\u0131 sab\u0131rla kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyi hak eden bir faaliyettir.<\/p>\n Cihad ayn\u0131 zamanda toplumsal bir sorumluluktur. Hz. Peygamber’in vahiy \u00f6ncesi d\u00f6nemde bile kabile \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nleme ve zulme u\u011frayanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 koruma amac\u0131yla kurulan Hilf\u00fc’l-Fud\u00fbl (Erdemliler Toplulu\u011fu) i\u00e7inde yer almas\u0131 ve “Allah’a andolsun ki Mekke \u015fehrinde birine haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcm yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman hepimiz, o kimse ister iyi olsun ister k\u00f6t\u00fc ister bizden birisi isterse yabanc\u0131 olsun kendisine hakk\u0131 verilinceye kadar tek bir el gibi hareket edece\u011fiz.”[45]<\/a><\/sup> s\u00f6zleri, kolektif bir duru\u015fun cihad oldu\u011funun en g\u00fc\u00e7l\u00fc i\u015faretidir. Bu anlay\u0131\u015f, Kur’an-\u0131 Kerim’de “Sizden, hayra \u00e7a\u011f\u0131ran, iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc meneden bir topluluk bulunsun. \u0130\u015fte onlar kurtulu\u015fa erenlerdir.”[46]<\/a><\/sup> ayetiyle de te\u015fvik edilmi\u015ftir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tercih etmesi gereken y\u00f6ntem ise ayette buyruldu\u011fu gibi, “\u0130nsanlar\u0131 Rabbinin yoluna hikmetle ve g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fctle davet et.”[47]<\/a><\/sup> olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu kapsaml\u0131 anlay\u0131\u015f do\u011frultusunda IGMG, cihad\u0131 sadece bireyin yerine getirmesi gereken bir g\u00f6rev olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda toplumun t\u00fcm kesimlerinin onurlu bir \u015fekilde ya\u015fayabilmeleri i\u00e7in kolektif bir \u015fekilde yap\u0131lmas\u0131 gereken organize bir ibadet olarak g\u00f6rmektedir. Bu, kulun kendisini bilmesi, ilim yolunda gayreti ve toplumsal sorumluluk bilinci i\u00e7erisinde, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak i\u00e7in var olan t\u00fcm g\u00fc\u00e7le g\u00f6sterilen yap\u0131c\u0131 ve bilin\u00e7li her t\u00fcrl\u00fc \u00e7abad\u0131r.<\/p>\n Allah Te\u00e2l\u00e2 k\u00e2inat\u0131 bir ahenk ve d\u00fczen i\u00e7erisinde yaratm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00e2inat Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kudretini g\u00f6steren delillerle doludur.[48]<\/a><\/sup> Yarat\u0131lan her \u015fey, bir tek Yaratan\u0131n eseri olarak bir denge (mizan) ve ahenk i\u00e7indedir. Bu imk\u00e2nlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifesi k\u0131l\u0131nan insan\u0131n hizmetine verilmi\u015ftir.[49]<\/a><\/sup> \u0130nsan bu d\u00fczenin bir par\u00e7as\u0131 olarak imha i\u00e7in de\u011fil, in\u015fa etmek i\u00e7in memur k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu sebeple insan kendisine, ailesine, sosyal \u00e7evresine, hayvanlara, do\u011faya ve e\u015fyaya kar\u015f\u0131 sorumluluk sahibidir.[50]<\/a><\/sup> Kendisini bu d\u00fczenin sahibi de\u011fil, gelecek nesillerin emanet\u00e7isi olarak g\u00f6rmelidir. \u0130nsan\u0131n ba\u015fta kendi yarat\u0131l\u0131\u015f do\u011fas\u0131 olmak \u00fczere, tabiat\u0131 ve hayvanat\u0131 korumas\u0131 din\u00ee bir vecibedir. Bu sorumluluk bilinci, onun gelecek nesillere ya\u015fanabilir bir yery\u00fcz\u00fc b\u0131rakmas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lar. Bu bilin\u00e7ten uzakla\u015farak, Allah’\u0131n k\u00e2inatta yaratt\u0131\u011f\u0131 hassas dengenin insan eliyle bozulmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r.[51]<\/a><\/sup> \u0130nsanlar\u0131n k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n neticesi olan olumsuz etkiler, do\u011fa ve toplum \u00fczerinde art\u0131k b\u00fcy\u00fck sorunlar h\u00e2line gelmi\u015ftir. Kendisine emanet olarak verilen d\u00fcnyay\u0131 ya\u015fan\u0131labilir olmaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131nda ise insan, bunun olumsuz sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 bir\u00e7ok y\u00f6nden g\u00f6rmektedir.<\/p>\n Bizler, evrenin bir tek Yaratan taraf\u0131ndan ahenk ve denge i\u00e7erisinde yarat\u0131l\u0131p, insana emanet edildi\u011fi bilincini ta\u015f\u0131r\u0131z. Bu emanete \u015f\u00fckran ile sorumluluk ta\u015f\u0131yarak, d\u00fcnyan\u0131n maliki de\u011fil, muhaf\u0131z\u0131 olmam\u0131z gerekti\u011fine inan\u0131r\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayat, t\u00fcm varl\u0131klarla uyum i\u00e7erisinde ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda insana huzur verecektir.[52]<\/a><\/sup><\/p>\n IGMG yaln\u0131zca ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumlara hizmet eden yerel bir yap\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u0130slam \u00fcmmetinin bilin\u00e7li bir par\u00e7as\u0131 olarak k\u00fcresel sorumluluk ta\u015f\u0131r. \u00dcmmetin sevin\u00e7lerine ortak olmak, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na duyarl\u0131l\u0131k g\u00f6stermek ve bu meselelerde aktif sorumluluk almak, IGMG’nin temel ilkeleri aras\u0131ndad\u0131r. \u00dcmmet Allah’a, peygamberlerine ve ahiret g\u00fcn\u00fcne iman temeline dayan\u0131p, ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6nelen, sevin\u00e7 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fclerde birbirine kenetlenen M\u00fcsl\u00fcmanlar toplulu\u011fudur.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’de, “Bu sizin \u00fcmmetiniz, tek bir \u00fcmmettir.”[53]<\/a><\/sup>, “M\u00fcminler elbette ki karde\u015ftir.”[54]<\/a><\/sup>, “\u0130\u015fte b\u00f6ylece sizi, insanlara \u015fahit olas\u0131n\u0131z, Peygamber de size \u015fahit olsun diye vasat (\u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc, dengeli) bir \u00fcmmet k\u0131ld\u0131k.”[55]<\/a><\/sup> ayetleri \u00fcmmet olmay\u0131 vurgularken, “M\u00fcminler birbirlerini sevmekte, birbirlerine merhamet etmekte ve \u015fefkat g\u00f6stermekte bir beden gibidir.”[56]<\/a><\/sup> ve “Ey Allah’\u0131n kullar\u0131! Karde\u015fler olun.”[57]<\/a><\/sup> ifadeleriyle Hz. Muhammed (s.a.v.) de \u00fcmmet olma bilincini canl\u0131 tutmu\u015ftur.<\/p>\n \u0130slam inanc\u0131na g\u00f6re b\u00fct\u00fcn insanlar ilk insan ve ilk peygamber olan Hz. \u00c2dem ile e\u015fi Hz. Havva’dan ne\u015fet etmi\u015flerdir. Hz. \u00c2dem’den bu yana Allah (c.c.) insanlara do\u011fru yolu g\u00f6stermeleri i\u00e7in peygamberler ve ilah\u00ee kitaplar g\u00f6ndermi\u015ftir. Bu peygamberler silsilesinin bir halkas\u0131 olan Hz. \u0130br\u00e2him tevhid inanc\u0131 mensuplar\u0131n\u0131n atas\u0131d\u0131r. Bu meyanda, te\u015fkilat\u0131m\u0131z\u0131n ismi do\u011frudan Hz. \u0130br\u00e2him’e at\u0131fta bulunur.<\/p>\n Kullan\u0131lan “Mill\u00ee” kelimesi, Kur’an\u00ee bir kavram olan “millet” kelimesinden gelir. “Millet” kavram\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’de Nahl suresi 123, \u00c2l-i \u0130mr\u00e2n suresi 95, Nis\u00e2 suresi 125. ayetlerinde “\u0130br\u00e2him’in milleti” tamlamas\u0131 i\u00e7erisinde ge\u00e7er ve bir peygambere inanan ve bu peygamberin getirdi\u011fi de\u011ferler, idealler ve gelenekler etraf\u0131nda toplanan cemaati niteler.<\/p>\n B\u00f6ylece te\u015fkilat\u0131 tarif eden “Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f” terkibi, g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u0131\u015f bak\u0131m\u0131ndan kendisini Hz. \u0130br\u00e2him’in milletinden kabul eden ve Hz. Muhammed (s.a.v.)’in yolundan giden \u0130slami bir cemaatin d\u00fcnyaya bak\u0131\u015f\u0131 ve bu anlay\u0131\u015f do\u011frultusunda insanl\u0131\u011f\u0131n huzuru i\u00e7in \u00e7aba g\u00f6stermesi olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Yukar\u0131da zikredilen temel inan\u00e7 esaslar\u0131n\u0131 takip eden IGMG kapsaml\u0131 bir \u015fekilde din\u00ee, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel hizmetler veren \u0130slami bir cemaattir. Mensuplar\u0131 insanlara hizmet etmeyi, yard\u0131mc\u0131 ve destek olmay\u0131 ibadet olarak g\u00f6r\u00fcrler. Faaliyetlere Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, insana faydal\u0131 olmak \u015fuuruyla g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak maddi ve manevi destek verirler.[58]<\/a><\/sup> Bu d\u00fcnyada yap\u0131lacak her iyili\u011fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ahirette al\u0131naca\u011f\u0131 inanc\u0131yla \u00e7al\u0131\u015fmalarda yer al\u0131rlar. Fahri \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nceleyerek, hizmet etmenin \u015fuurunda ve bilincinde gayret sarf ederler.[59]<\/a><\/sup> IGMG taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclen hizmetler, M\u00fcsl\u00fcman bireylerin do\u011fumdan \u00f6l\u00fcme kadar hayatlar\u0131n\u0131n her a\u015famas\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015fabilecekleri maddi ve manevi ihtiya\u00e7lara b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir yakla\u015f\u0131mla cevap vermeyi ama\u00e7lar.<\/p>\n IGMG, aileyi toplumun temel ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 unsuru olarak g\u00f6r\u00fcr. Aile din\u00ee, sosyal ve ahlaki ya\u015fant\u0131n\u0131n merkezinde yer alan hayati bir kurumdur. Aile bireylerin ruhsal ve bedensel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak, nesilleri yeti\u015ftirmek ve toplumsal d\u00fczeni sa\u011flamak bak\u0131m\u0131ndan temel bir yap\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in IGMG yeni kurulacak ailenin olu\u015fumunu \u00f6nemseyerek, ailelerin sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde devam\u0131 i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc ilgi ve deste\u011fi g\u00f6sterir.<\/p>\n IGMG cami ve dernek hizmetlerini herhangi bir etnik k\u00f6ken veya g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zetmeksizin, toplumun her kesimine sunmay\u0131 ilke edinmi\u015ftir. Her ya\u015ftan bireyin kendini huzur i\u00e7inde hissedebilece\u011fi, dayan\u0131\u015fma ve birlik duygusunu peki\u015ftirebilece\u011fi bu yap\u0131lar; farkl\u0131l\u0131klar\u0131 zenginlik olarak g\u00f6ren bir anlay\u0131\u015fla, temel esaslar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde hizmet etmeyi gaye edinir.<\/p>\n IGMG insan onurunu esas alan bir anlay\u0131\u015fla, bireyin hem d\u00fcnyevi refah\u0131n\u0131 hem de manevi geli\u015fimini g\u00f6zetir. Kad\u0131n ve erke\u011fi yarat\u0131l\u0131\u015fta e\u015fit, sorumluluk ve katk\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan birbirlerini destekleyici bireyler olarak g\u00f6r\u00fcr. Kad\u0131nlar\u0131n da erkekler gibi toplumsal hayata aktif bi\u00e7imde kat\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131r ve bu kat\u0131l\u0131m\u0131 te\u015fvik eder. Kur’an-\u0131 Kerim’de yer alan “\u0130nsan ancak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 al\u0131r.”[60]<\/a><\/sup> ayeti do\u011frultusunda, bireyin cinsiyetine bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n eme\u011fi, \u00e7abas\u0131 ve sorumluluk bilinci esas al\u0131n\u0131r. Bundan dolay\u0131 IGMG her bireyin potansiyelini ger\u00e7ekle\u015ftirmesi i\u00e7in gerekli imk\u00e2nlar\u0131 sunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n IGMG mensuplar\u0131 kendilerini ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclke toplumlar\u0131n\u0131n temel unsurlar\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcrler. Sorumluluk bilinci ile buralar\u0131 mensup olduklar\u0131 ve aidiyet duyduklar\u0131 yerler olarak kabul ederler. Faaliyet g\u00f6sterdikleri toplumlar\u0131n huzur ve refah\u0131 konusunda kendilerini sorumlu addederler. “\u0130nanan erkekler ve kad\u0131nlar, birbirlerinin velileridir. \u0130yili\u011fi emrederler, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten menederler.”[61]<\/a><\/sup>, “Sen af ve kolayl\u0131k yolunu tut; iyili\u011fi emret ve cahillerden y\u00fcz \u00e7evir.”[62]<\/a><\/sup> ve “Can\u0131m elinde bulunan Allah’a yemin ederim ki, ya iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z ya da Allah size bir ceza g\u00f6nderiverir de Ona dua edersiniz ama O, duan\u0131z\u0131 kabul etmez.”[63]<\/a><\/sup> gibi Kur’an\u00ee ve nebev\u00ee d\u00fcsturlardan hareketle, toplumsal ili\u015fkilerde temelde adaletin ve ortak y\u00f6nlerin esas al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131rlar.<\/p>\n IGMG farkl\u0131 din ve k\u00fclt\u00fcrlere mensup insanlarla ileti\u015fime, toplumun huzuru i\u00e7in yap\u0131c\u0131 i\u015f birli\u011fine katk\u0131 sa\u011flamaya \u00f6nem verir. Bu nedenle t\u00fcm toplumsal gruplarla, di\u011fer M\u00fcsl\u00fcman veya gayrim\u00fcslim din\u00ee cemaatlerle, kamu kurumlar\u0131yla ileti\u015fimde olmay\u0131 ve faydal\u0131 ili\u015fkiler geli\u015ftirmeyi insani, sosyal ve din\u00ee bir vecibe olarak g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n IGMG insanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 kendisini sorumlu hisseder. Bu nedenle insanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal problemlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n i\u00e7inde yer al\u0131r. D\u00fcnya genelinde kaynaklara, e\u011fitime ve refaha eri\u015fim konusunda e\u015fitsizliklerin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik temel bir duru\u015fa sahiptir. Mazlum ve ma\u011fdurlar\u0131n yan\u0131nda yer al\u0131r ve her t\u00fcrl\u00fc zulme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak, insanlar aras\u0131nda iyilik ve dayan\u0131\u015fma gibi temel insani ve medeni faziletlerin geli\u015fmesini te\u015fvik eder. Ayn\u0131 \u015fekilde \u00e7evre ve hayvanat\u0131n korunmas\u0131 maksad\u0131yla geli\u015ftirilen projeleri destekler. Faaliyetlerinde yery\u00fcz\u00fcndeki kaynaklar\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fi konusunda bilin\u00e7li bir yakla\u015f\u0131mla hareket eder. T\u00fcm bu meselelerde kamu kurumlar\u0131, siyasi akt\u00f6rler, din\u00ee cemaatler ve sivil toplum kurulu\u015flar\u0131yla ileti\u015fimde olmay\u0131 ve bu ulvi de\u011ferlerin korunmas\u0131 ve ya\u015fat\u0131lmas\u0131 ba\u011flam\u0131ndaki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 destekler.<\/p>\n Temel esaslar en temel, yol g\u00f6sterici prensipleri ve ilkeleri ele alan, t\u00fcm faaliyetlerin dayanaklar\u0131n\u0131 vurgulayan konulard\u0131r. IGMG’nin temel esaslar\u0131 ba\u015fl\u0131ca \u0130slam’\u0131n Kur’an-\u0131 Kerim ve s\u00fcnnet eksenli ya\u015fanmas\u0131 ve ya\u015fat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in cehdedilmesi, t\u00fcm insanlar\u0131n insan onuruna yak\u0131\u015f\u0131r bi\u00e7imde temel hak ve h\u00fcrriyetlerinin savunulmas\u0131, \u00fcmmet-i Muhammed ile dayan\u0131\u015fma, ac\u0131lar\u0131n\u0131 ve sevin\u00e7lerini payla\u015fma \u00fczerine temellendirilmi\u015ftir. Bu ba\u011flamda, temel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/62943"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62943"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/62943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62955,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/62943\/revisions\/62955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Yarat\u0131l\u0131\u015f Tasavvurumuz ve \u0130nsan<\/h2>\n
\u00d6l\u00e7\u00fc ve De\u011fer Anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z<\/h2>\n
Birlikte Ya\u015fama Vizyonumuz<\/h2>\n
Cihad Anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z<\/h2>\n
Mizana ve K\u00e2inata Bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z<\/h2>\n
\u00dcmmet Anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z<\/h2>\n
Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f Terkibinin Anlam\u0131<\/h2>\n
G\u00f6rev ve Sorumluluklar\u0131m\u0131z<\/h2>\n
\nDipnotlar<\/h3>\n
\n