Avrupa\u2019da koruyucu aile konusu son zamanlarda M\u00fcsl\u00fcman ailelerden al\u0131nan \u00e7ocuklar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n artmas\u0131 ile g\u00fcndeme girmi\u015ftir. <\/p>\n
Koruyucu aile i\u00e7in genel prosed\u00fcr \u015fu \u015fekildedir: Himayeye al\u0131nan \u00e7ocuklar uygun bir yere yerle\u015ftirilir. Bu, gen\u00e7lik daireleri taraf\u0131ndan belirlenen bir ki\u015fi olabilir ki k\u0131sa vadeli bak\u0131m aileleri vard\u0131r (Bereitschaftspflege). Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bak\u0131c\u0131 biri ya da bir aile bulunamad\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ocuklar \u00e7e\u015fitli yurtlara, bar\u0131nma yerlerine teslim edilir. Burada se\u00e7im hakk\u0131 gen\u00e7lik dairelerinindir.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki i\u00e7eri\u011fiyle koruyucu aileli\u011fin ne Kur\u2019an\u2019da ne de s\u00fcnnette tam bir \u00f6rne\u011fi yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla k\u0131yas mekanizmas\u0131n\u0131 i\u015fleterek bu konunun h\u00fckm\u00fcn\u00fc, benzerlik g\u00f6steren ba\u015fka konular\u0131n h\u00fckm\u00fcnden
\nanlamak gerekir. Benzeri konulardan bir tanesi evlatl\u0131k m\u00fcessesesi, di\u011feri ise yetim, kimsesiz, yolda kalm\u0131\u015f \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Evlat edinmedeki mahzurlu olan temel mesele, \u00f6z evlad\u0131 yerine konarak hukuki birtak\u0131m sonu\u00e7lar do\u011furmas\u0131d\u0131r (nesep, mahremiyet, miras vs.). Koruyucu ailelikte b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6z konusu de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla da evlat edinmeye k\u0131yas edilerek buradan bir h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
Di\u011fer y\u00f6nden \u0130slam dininde, yetimlere yard\u0131m edilmesi \u00e7e\u015fitli ayet ve hadislerde yo\u011fun bir \u015fekilde te\u015fvik edildi\u011fi gibi, onlar\u0131n rencide edilmemesi ve haks\u0131zl\u0131\u011fa maruz b\u0131rak\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in birtak\u0131m hukuki
\nd\u00fczenlemeler getirmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu kimsesiz \u00e7ocuklar\u0131n, korunma ve himaye alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in \u00e7ocu\u011fa veli ya da vasi tayin edilmesini h\u00fckme ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. \u201cVelisi
\nolmayan kimsenin velisi devlet ba\u015fkan\u0131d\u0131r.\u201d hadisinin gere\u011fince bu \u00e7ocuklarla yak\u0131ndan ilgilenilmesi ve her t\u00fcrl\u00fc ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n giderilmesi \u0130slam devletinin; yoksa M\u00fcsl\u00fcman toplum ve fertlerin omuzlar\u0131na bir sorumluluk olarak y\u00fcklemi\u015ftir. Ayn\u0131 zamanda \u0130slam, yetim ve kimsesiz \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131mevleri vb. yerlerden \u00e7ok, bir koruyucu aile yan\u0131nda himaye edilmesine \u0131srar etmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu konuda \u00f6rnek olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan; Osmanl\u0131\u2019da \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m\u0131, yeti\u015ftirilmesi ile ilgili farkl\u0131 uygulamalardan bir tanesi \u0130slam f\u0131kh\u0131ndaki hid\u00e2ne (had\u00e2ne)\u2019dir. Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin \u00f6l\u00fcm\u00fc ya da ayr\u0131l\u0131klar\u0131 sebebiyle yuvan\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131 h\u00e2linde \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m\u0131, korunup yeti\u015ftirilmeleri ve terbiyeleriyle bir ki\u015fi g\u00f6revlendirilirdi. B\u00f6ylece \u00e7ocu\u011fun bedenen ve ruhen sa\u011fl\u0131kl\u0131 yeti\u015ftirilmesi hedeflenirdi.<\/p>\n
Osmanl\u0131\u2019da kimsesiz \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131m\u0131 ile ilgili farkl\u0131 uygulamalardan bir di\u011feri de tebenni, evlat edinmedir. Osmanl\u0131larda evlat edinme, \u00e7ocu\u011fun kimsesiz olmas\u0131 veya bizzat anne ve babas\u0131n\u0131n kabul etmesiyle, bak\u0131m ve g\u00f6zetimle s\u0131n\u0131rl\u0131 \u201cmanevi evlat\u201d stat\u00fcs\u00fcnde olup evlatl\u0131k edinen ebeveyne v\u00e2ris olamamaktayd\u0131.<\/p>\n
\u00c7ocuklarla ilgili olarak icar-\u0131 sa\u011fir, yani yoksul aile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n zengin ailelere hizmet kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bak\u0131lmak \u00fczere, \u201cbesleme, ahretlik, manevi evlat\u201d gibi isimler alt\u0131nda verilmesi de Osmanl\u0131 d\u00f6neminde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n s\u0131kl\u0131kla uygulad\u0131klar\u0131, gayrim\u00fcslimler taraf\u0131ndan da ba\u015fvurulan bir koruyucu aile y\u00f6ntemiydi.<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bu \u00f6rneklerden sonra denilebilir ki \u0130slam, evlatl\u0131k m\u00fcessesesini toptan kald\u0131rmam\u0131\u015f, \u00e7arp\u0131k yap\u0131y\u0131 reddetmi\u015ftir. \u0130slam\u2019da korumaya muhta\u00e7 kimsesiz \u00e7ocuklar\u0131, kendilerine yard\u0131m eli uzat\u0131larak, ailelerin yan\u0131nda veya \u00e7ocuk yuvalar\u0131nda himaye edilerek, e\u011fitilip sanat ve meslek sahibi yap\u0131larak topluma kazand\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 yasaklayan hi\u00e7bir delil olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, bilakis \u0130slam tarihi te\u015fvik edici \u00f6rneklerle doludur.<\/p>\n
Dinimizin bu hususta ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fclere de riayet etmek \u015fart\u0131yla, koruyucu ailelik \u201cge\u00e7ici evlat terbiyesi\u201d \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu say\u0131labilir. Bu anlamda Avrupa\u2019daki \u00f6zel durum g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131narak M\u00fcsl\u00fcman ailelerden al\u0131nan \u00e7ocuklar\u0131n farkl\u0131 din ve ideolojileri benimseyen ailelere verilmesi ve asimile edilmesinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilmelidir. B\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar bu durumdan sorumludur. Bu sebeple, Avrupa\u2019da koruyucu ailelik konusu M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n daima g\u00fcndeminde olmal\u0131 ve bu bir vecibe olarak kabul edilmelidir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Avrupa\u2019da koruyucu aile konusu son zamanlarda M\u00fcsl\u00fcman ailelerden al\u0131nan \u00e7ocuklar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n artmas\u0131 ile g\u00fcndeme girmi\u015ftir. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[24377],"tags":[24378,24384],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32266"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32266"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32266\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32267,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32266\/revisions\/32267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}