\u0130slam Toplumu Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f Din \u0130sti\u015fare Kurulu (D\u0130K) bu y\u0131l yapt\u0131\u011f\u0131 ikinci toplant\u0131s\u0131nda da daha \u00f6nce m\u00fczakere etti\u011fi konulara ili\u015fkin kararlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131. Toplant\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne Genel Ba\u015fkan Kemal Erg\u00fcn de kat\u0131ld\u0131 ve kurulun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n hay\u0131rlara vesile olmas\u0131n\u0131 diledi. \u201cBir \u015feye evet veya hay\u0131r demek \u00e7ok kolayd\u0131r. Ama zor olan\u0131 ve en \u00f6nemlisi ise \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmek, M\u00fcsl\u00fcmanlara yol g\u00f6stermektir.\u201d diyen Erg\u00fcn IGMG Din \u0130sti\u015fare Kurulu\u2019nun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n yol g\u00f6sterici oldu\u011funu s\u00f6yledi.<\/span><\/p>\n IGMG \u0130r\u015fad Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 ve Fetva Hizmetleri Sorumlusu M. Hulusi \u00dcnye ge\u00e7en oturumda m\u00fczakere edilen ancak yeni baz\u0131 sorular\u0131n da oldu\u011fu engelliler ile ilgili h\u00fck\u00fcmler konusunda bu sorulara cevaplar takdim etti.<\/span><\/p>\n Hulusi \u00dcnye\u2019nin cevaplad\u0131\u011f\u0131 konular aras\u0131nda; her hangi bir hastal\u0131k ya da engellilik durumunda evlatlar\u0131n ana-babalar\u0131na, ana-babalar\u0131n evlatlar\u0131na ve e\u015flerin de birbirlerine bakma zarureti ve bu bak\u0131m esnas\u0131nda mahrem alanlar\u0131n, bak\u0131m\u0131, temizlenmesi ve tedavisi gibi hususlar yer ald\u0131. <\/span><\/p>\n \u00dcnye \u201cHastal\u0131k durumunda aile fertleri birbirine bakmak durumunda m\u0131d\u0131r?\u201d sorusuna \u00f6zetle \u015f\u00f6yle cevap verdi:<\/span><\/p>\n \u201cAna ve babaya itaat, onlara h\u00fcrmet ve hizmet etmek \u015fartt\u0131r. Hizmet ve h\u00fcrmetin s\u0131n\u0131r\u0131, evlad\u0131n dinine zarar vermeyecek \u015fekilde olmas\u0131d\u0131r. Yani evlat, ana ve babas\u0131na hizmet ederken kendi din\u00ee ya\u015fant\u0131s\u0131na halel getirecek bir duruma d\u00fc\u015fmeyecektir. Anne ve babalar\u0131ndan b\u00fct\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131 sorumludurlar. Fakat \u00f6ncelikle bakma durumunda olan evlat, maddi durumu m\u00fcsait olan erkek \u00e7ocuklard\u0131r. E\u011fer onlar bakmayacak olurlarsa ana ve babaya bakma zorunlulu\u011fu k\u0131z evlatlara y\u00f6nelir. Yani onlar bakmakla m\u00fckellef olurlar. B\u00fct\u00fcn bu anlat\u0131lanlardan sonra l\u00fczumunda evlatlar ana ve babalar\u0131n\u0131n zati ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilirler. Bunu yapmak ayn\u0131 zamanda evlatlar\u0131n g\u00f6revidir. Ebeveynlerin zorunlu h\u00e2llerinde etek t\u0131ra\u015flar\u0131n\u0131, koltuk alt\u0131 temizliklerini, sakal, b\u0131y\u0131k ve sa\u00e7 bak\u0131mlar\u0131n\u0131 evlatlar yapmal\u0131d\u0131rlar.<\/span><\/p>\n Ana ve babalar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131na bakmalar\u0131n\u0131n laz\u0131m oldu\u011fu zamanlar vard\u0131r. Bu \u00e7a\u011f \u00e7ocuklar\u0131n ak\u0131l bali\u011f oldu\u011fu veya re\u015fid olma \u00e7a\u011f\u0131ndan \u00f6nceki d\u00f6nemdir. Bu d\u00f6nemde ebeveynler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn gereksinimlerini; yeme, i\u00e7me, giyim, ku\u015fam, tahsil, terbiye ve meslek sahibi olmalar\u0131 gibi b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layacaklard\u0131r. Ulema, ayr\u0131ca \u00e7ocuklar\u0131n evlenmelerinde ve kendilerine ait bir bar\u0131naklar\u0131n\u0131n olmas\u0131nda ana ve babalar\u0131n onlara sahip \u00e7\u0131kmalar\u0131 ve rehberlik etmelerinin de \u00f6nemine dikkat \u00e7ekmi\u015flerdir. \u00c7ocuklar\u0131n engelli durumda olmalar\u0131 h\u00e2linde ise, durum farkl\u0131d\u0131r. B\u00f6yle olan \u00e7ocuklar\u0131n bak\u0131mlar\u0131 ayr\u0131ca aile fertlerine de aittir. Yemeleri, i\u00e7meleri ve b\u00fct\u00fcn zati ihtiya\u00e7lar\u0131 aile taraf\u0131ndan yerine getirilir. <\/span><\/p>\n Ayet ve hadislerde aile hayat\u0131n\u0131n \u00f6nemine vurgu yap\u0131lmaktad\u0131r. Kar\u0131-kocadan her biri di\u011ferinin tamamlay\u0131c\u0131 birer unsurudur. Ailede biri dahi olmasa noksanl\u0131klar ba\u015f g\u00f6sterir; aile hayat\u0131 d\u00fczensiz bir h\u00e2l al\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla aile d\u00fczeninin korunmas\u0131 gerekir. Bu durum ister iyi h\u00e2llerde olsun isterse anormal h\u00e2llerde olsun, de\u011fi\u015fmez. <\/span><\/p>\n Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 bozulan e\u015flerden birisinin en b\u00fcy\u00fck destek\u00e7isi yine e\u015flerin kendileridir. \u00d6zellikle aralar\u0131nda b\u00fct\u00fcn mahremiyetlerin sona erdi\u011fi iki insan sadece kar\u0131 ve kocad\u0131r. En galiz avret mahallerinin g\u00f6r\u00fclmesi -ister \u015fehvetle isterse \u015fehvetsiz olsun- e\u015flerin kendi aralar\u0131nda helaldir.<\/span><\/p>\n Kar\u0131 ve kocadan birisi engelli h\u00e2le gelirse birinin di\u011ferine bakmas\u0131 gerekir. \u0130nsana verilmi\u015f olan bir hastal\u0131k veya engellilik, birer imtihan vesilesi olarak verilmi\u015ftir. Ki\u015fi sabreder ve duruma raz\u0131 olursa, bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 Cen\u00e2b-\u0131 Hak\u2019tan elbette alacakt\u0131r. Bu durum hasta ve engelli yak\u0131nlar\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Ancak baz\u0131 hastal\u0131klar ve engelli h\u00e2ller, ya hastal\u0131\u011f\u0131n bula\u015f\u0131c\u0131 bir hastal\u0131k olmas\u0131 ya da engelliye aile i\u00e7inde bakman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olamamas\u0131 h\u00e2linde aile fertleri devlet yard\u0131m\u0131 alarak, uzak durabilirler.\u201d<\/span><\/p>\n IGMG Din \u0130sti\u015fare Kurulu, \u00f6zellikle Avrupa \u00fclkelerinde s\u0131k\u00e7a sorulardan ve s\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan meselelerden birsisi olan namazlar\u0131n cem edilmesi ve \u00f6\u011fle vaktinden \u00f6nce cuma namaz\u0131n\u0131n k\u0131l\u0131nmas\u0131 meselesinde de \u00e7e\u015fitli kararlar ald\u0131. Buna g\u00f6re, ki\u015filerin \u00f6zel durumlar\u0131 dikkate al\u0131nmadan cuma namaz\u0131n\u0131n vakti \u00f6\u011fle namaz\u0131n\u0131n vaktidir. Arafat ve M\u00fczdelife haricinde namazlar cem edilemez. Ancak sorulan soru ve kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan problemler bu duruma i\u015faret etmedi\u011fi, ki\u015filerin farkl\u0131 konumlar\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getirdi\u011fi i\u00e7in, sadece o \u00f6zel durumlara has olmak \u00fczere cuma namaz\u0131n\u0131 \u00f6\u011fle vaktinden \u00f6nce k\u0131lmak ve vakit namazlar\u0131ndan ak\u015fam ile yats\u0131 namaz\u0131n\u0131, \u00f6\u011fle ile ikindi namaz\u0131n\u0131, namaz\u0131n terkedilmesi tehlikesi olan zamanlarda cem etmek caizdir. Yaz aylar\u0131nda g\u00fcnlerin \u00e7ok uzun olmas\u0131, k\u0131\u015f aylar\u0131nda g\u00fcnlerin k\u0131sa olmas\u0131, okul, \u00fcniversite ve i\u015fyerleri gibi sosyal ortamlarda namazlar\u0131n k\u0131l\u0131namama tehlikesine kar\u015f\u0131 cem edilmesi caizdir. Ayn\u0131 \u015fekilde, bir ameliyatta bulunan bir doktor, ameliyat\u0131n uzun s\u00fcrmesi durumunda namazlar\u0131n\u0131 cem edebilir.<\/span><\/p>\n Din \u0130sti\u015fare Kurulu mirasa taalluk eden meseleler \u00fczerine de kararlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131. Bu konuda bir gayrim\u00fcslim ile M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n miras\u00e7\u0131 olma durumu ve kad\u0131n erkek miras\u0131n\u0131n e\u015fit da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 mevzusu \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131. D\u0130K bu konuda \u00f6zetle \u015fu kararlar\u0131 ald\u0131:<\/span><\/p>\n \u0130slam\u00ee h\u00fck\u00fcmlerin uyguland\u0131\u011f\u0131 bir ortamda M\u00fcsl\u00fcmanlar ile gayrim\u00fcslimler aras\u0131nda miras\u00e7\u0131l\u0131k cereyan etmez. Avrupa ve Amerika gibi M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n az\u0131nl\u0131kta bulundu\u011fu \u00fclkelerde bu \u00fclke kanunlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde gayrim\u00fcslimler \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde M\u00fcsl\u00fcmanlara kanuni olarak miras hakk\u0131 tan\u0131nmaktad\u0131r. S\u00f6z konusu ortamda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bunu almas\u0131nda dinen bir sak\u0131nca yoktur. Bunun iki temel gerek\u00e7esini \u015fu \u015fekilde ifade etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: <\/span><\/p>\n a) S\u00f6z konusu mal\u00ee hak miras h\u00fck\u00fcmleri \u00e7er\u00e7evesinde de\u011fil kanunun tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 hak ve yetki \u00e7er\u00e7evesinde elde edilmi\u015f bir hak olarak kabul edilebilir. Nitekim M\u00fcsl\u00fcmanlar, \u0130slam \u00fclkesi (daru\u2019l-\u0130slam) d\u0131\u015f\u0131ndaki bir yerde gayrim\u00fcslimlerin kendi istekleriyle ba\u011f\u0131\u015flad\u0131klar\u0131 mallar\u0131 al\u0131p kullanabilirler, bunda dinen bir sak\u0131nca yoktur. Dahas\u0131 bunu almas\u0131 gereklidir.<\/span><\/p>\n b) B\u00f6yle bir mal\u0131n al\u0131nmamas\u0131 M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n gayrim\u00fcslimler kar\u015f\u0131s\u0131nda dezavantajl\u0131 bir duruma d\u00fc\u015fmesine yol a\u00e7acakt\u0131r. Zira s\u00f6z konusu \u00fclkelerde bir M\u00fcsl\u00fcman \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde onun gayrim\u00fcslim yak\u0131nlar\u0131 kanunen miras\u00e7\u0131 k\u0131l\u0131nmaktad\u0131r. Bir gayrim\u00fcslim, M\u00fcsl\u00fcman\u2019a kanun \u00e7er\u00e7evesinde zorla miras\u00e7\u0131 olabildi\u011fi h\u00e2lde gayrim\u00fcslimin \u00f6lmesi h\u00e2linde M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n ondan kalan terekede hak sahibi olmamas\u0131na h\u00fckmetmek M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 gayrim\u00fcslim kar\u015f\u0131s\u0131nda daha d\u00fc\u015f\u00fck konuma yerle\u015ftirmek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Oysa M\u00fcsl\u00fcman olmak hak kaybettirici bir durumda olmay\u0131 gerektirmez.<\/span><\/p>\n c) S\u00f6z konusu \u00fclkelerde, M\u00fcsl\u00fcman olan \u015fah\u0131slar\u0131n gayrim\u00fcslim yak\u0131nlar\u0131n\u0131n terekelerinden herhangi bir \u015fey alamayacaklar\u0131na h\u00fckmedilmesi h\u00e2linde bu durum, M\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen ancak b\u00f6yle bir durumda miras alamayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenen kimselerin \u0130slam\u2019dan uzakla\u015fmas\u0131na yol a\u00e7abilecektir. <\/span><\/p>\n \u0130slam miras hukukunda erkekler ve kad\u0131nlar\u0131n miras paylar\u0131 hakk\u0131ndaki genel yayg\u0131n yanl\u0131\u015f bir kanaat vard\u0131r. Zira miras\u00e7\u0131lar\u0131 kad\u0131n ve erkek olmakl\u0131\u011f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00fc\u00e7 ayr\u0131 durum s\u00f6z konusudur: <\/span><\/p>\n 1) Baz\u0131 durumlarda kad\u0131nlar, erkeklerden daha fazla mirastan pay al\u0131r. <\/span><\/p>\n 2) Baz\u0131 durumlarda kad\u0131nlar, mirastan erkeklerle e\u015fit pay al\u0131r. <\/span><\/p>\n 3) Baz\u0131 durumlarda erkekler mirastan kad\u0131nlardan daha fazla mirastan pay al\u0131r. Bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc madde ayn\u0131 zamanda \u0130slam hukukundaki haklar ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler (\u00f6devler) ile de alakal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n Ancak, \u015f\u00f6yle bir soru daha vard\u0131r ki bu soru: Miras\u00e7\u0131lar aralar\u0131nda anla\u015f\u0131p hepsi e\u015fit pay alsa durum ne olur? \u015feklindedir. B\u00f6yle durum s\u00f6z konusu oldu\u011funda burada \u015fu konulara dikkat etmek gerekmektedir:<\/span><\/p>\n a) Miras\u00e7\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn yap\u0131lan taksim \u00fczerinde ittifak etmesi gerekir. Herhangi bir miras\u00e7\u0131, r\u0131za yoluyla yap\u0131lan taksimdeki pay\u0131na raz\u0131 olmazsa ona \u00e2yet ve hadislerde [nasslarda] belirtilen miktar \u00f6denir. Kalan miras\u00e7\u0131lar kendi aralar\u0131nda raz\u0131 oldu\u011fu \u015fekilde taksim yapabilirler.<\/span><\/p>\n b) Miras\u00e7\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn ak\u0131l b\u00e2li\u011f ve re\u015fid olmas\u0131 gerekir. E\u011fer miras\u00e7\u0131lar i\u00e7inde k\u00fc\u00e7\u00fck, ak\u0131l hastas\u0131 veya sefih (mali tasarruflar\u0131 k\u0131s\u0131tlama alt\u0131nda olan ki\u015fi) var ise r\u0131za\u00ee taksim yap\u0131l\u0131rken bu \u015fahs\u0131n pay\u0131, nasslarda belirtilenden daha az olamaz.<\/span><\/p>\n c) R\u0131zan\u0131n tamamen h\u00fcr iradeye dayal\u0131 olmas\u0131 gerekir. R\u0131za herhangi bir bask\u0131, tehdit yahut ba\u015fkas\u0131ndan utanarak kabullenme gibi unsurlara dayanmamal\u0131, b\u00fct\u00fcn miras\u00e7\u0131lar kendi h\u00fcr iradeleriyle yap\u0131lacak taksimi kabul etmelidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130slam Toplumu Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f Din \u0130sti\u015fare Kurulu 29 Mart 2019 tarihindeki oturumunda daha \u00f6nce m\u00fczakere etti\u011fi \u00e7e\u015fitli konulara dair kararlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":37299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[23256],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37297"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37297"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37301,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37297\/revisions\/37301"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Cuma\u2019n\u0131n \u00f6\u011fle vaktinden \u00f6nce k\u0131l\u0131nmas\u0131 ve namazlar\u0131n cem edilmesi<\/b><\/span><\/h2>\n
Mirasa taalluk eden meseleler<\/b><\/span><\/h2>\n