Verehrte Muslime,<\/b><\/p>\n
das Leben des Muslims beginnt mit dem Gebetsruf (Az\u00e2n), das ihm nach der Geburt in sein Ohr gesprochen wird, und endet mit dem Totengebet. Ib\u00e2das (Gottesdienst) au\u00dferhalb des Sal\u00e2h (Gebet) sind zeitlich oder r\u00e4umlich begrenzt. Nur das Gebet hat einen st\u00e4ndigen Platz im t\u00e4glichen Leben des Gl\u00e4ubigen. Keine Besch\u00e4ftigung sollte ihn vom Gebet abbringen k\u00f6nnen. Denn wie wir wissen, bietet Allah f\u00fcr jene, die sich in bestimmten Situationen befinden zahlreiche Erleichterungen bez\u00fcglich des Gebets.<\/p>\n
Der Mensch als ein Gesch\u00f6pf Gottes, der an Allah glaubt und ihn liebt, seine Allmacht erkennt und seine Gaben sieht, hat das Bed\u00fcrfnis, seine Dankbarkeit gegen\u00fcber seinem Sch\u00f6pfer Ausdruck zu verleihen. Das beste Mittel hierf\u00fcr ist das Gebet, das als Gespr\u00e4ch zwischen Gesch\u00f6pf und Sch\u00f6pfer verstanden werden kann. Somit sind die Gebetszeiten Momente des Dankes und der Erwiderung dieser Dankbarkeit. Der betende Muslim folgt dem Ruf seines Herrn und wird von ihm geh\u00f6rt. So wird das Gebet auch als “Himmelfahrt” (Mir\u00e2dsch) des Mu’min bezeichnet. Unser Prophet, Muhammad (saw), hat dies verdeutlicht, indem er das Gebet als sein “Augenlicht”<\/i><\/b> (Nas\u00e2\u00ee, Nis\u00e2, 1) beschrieb. Weil er sich diese Atmosph\u00e4re der Barmherzigkeit Gottes nicht vorenthalten wollte, hat er gebetet bis seine F\u00fc\u00dfe anschwollen. (Buch\u00e2r\u00ee, Tahadschud, 6)<\/p>\n
Verehrte Geschwister,<\/b><\/p>\n
das Gebet ist die beste Weise, sich seiner Position als Gesch\u00f6pf bewusst zu werden und dies auch auszudr\u00fccken. Denn w\u00e4hrend das Gebet den Geist (R\u00fbh) des Menschen an Allah bindet, stellt es auch die h\u00f6chste Stufe der Ergebenheit des Menschen gegen\u00fcber Gott dar. Insbesondere die Niederwerfung (Sadschda) ist ein Symbol hierf\u00fcr. Doch diese Loyalit\u00e4t ist keine, die auf Zwang basiert. Vielmehr ist sie ein Zeichen des Gott tief verbundenen Menschen. Denn das Gebet erfordert stets Aufrichtigkeit; diese Eigenschaft wird durch das Gebet zur Natur des Gl\u00e4ubigen. Sie wird durch die Hinwendung zu Allah gef\u00f6rdert und gefestigt. So wird sich dieser durch das Gebet geformte Mensch von allem Schlechten fernhalten; das Gebet sch\u00fctzt ihn quasi davor. Im Koran hei\u00dft es diesbez\u00fcglich: “Trage vor, was dir von dem Buche geoffenbart wird und verrichte das Gebet. Siehe, das Gebet bewahrt vor Schandbarem und Verbotenem. Doch das (st\u00e4ndige) Gedenken an Allah ist f\u00fcrwahr das Gr\u00f6\u00dfte. Und Allah wei\u00df, was ihr tut.”<\/i><\/b>(Sure Ankab\u00fbt, [29:45])<\/p>\n
Verehrte Muslime,<\/b><\/p>\n
gem\u00e4\u00df seiner Natur ist der Mensch zum Guten sowie zum Schlechten f\u00e4hig. Dies gilt f\u00fcr jeden Menschen und zu jeder Zeit. So wie es gute Menschen gibt, die sich dem Schlechten zuwenden, so kann es auch Menschen geben, die vom Schlechten ablassen und sich dem Guten hinwenden. Das Gebet birgt die M\u00f6glichkeit, stets auf dem Weg des Guten zu bleiben, indem es regelm\u00e4\u00dfig daran erinnert. Wir sollten versuchen, diese Eigenschaft des Gebets zu erkennen und es sie g\u00f6ttliche Hilfe sehen, ein Leben innerhalb der Grenzen des Guten und Rechten zu f\u00fchren. M\u00f6ge uns Allah helfen, dies zu schaffen.<\/p>\n
IGMG-Irschadabteilung <\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Kitaptan sana vahyolunan\u0131 oku, namaz\u0131 da dosdo\u011fru k\u0131l. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz, insan\u0131 hay\u00e2s\u0131zl\u0131ktan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131kor. Ku\u015fkusuz Allah’\u0131n zikri en b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 biliyor.” (Ankebut Suresi, [29:45])<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4968,4965],"tags":[],"class_list":["post-704827","post","type-post","status-publish","format-standard","category-hutbeler","category-irsad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/704827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=704827"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/704827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":760216,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/704827\/revisions\/760216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=704827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=704827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=704827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}