{"id":722692,"date":"2018-02-15T10:24:49","date_gmt":"2018-02-15T10:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.igmg.org\/hutbe-kelime-i-tevhidin-anlami-ve-mesaji-2\/"},"modified":"2026-10-02T22:18:16","modified_gmt":"2026-10-02T22:18:16","slug":"hutbe-kelime-i-tevhidin-anlami-ve-mesaji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/hutbe-kelime-i-tevhidin-anlami-ve-mesaji\/","title":{"rendered":"Hutbe: Kelime-i Tevhidin Anlam\u0131 ve Mesaj\u0131"},"content":{"rendered":"<p><strong>Verehrte Muslime!<\/strong><\/p>\n<p>\u201e<strong>Wisse, dass es keinen Gott gibt au\u00dfer Allah<\/strong>.\u201c<sup><a href=\"#fn-1\" id=\"fnref-1\">[1]<\/a><\/sup> Der erste Schritt zum Tawh\u00eed, der in diesem Koranvers genannt wird, ist also das Wissen. Dem folgt der Glaube und die Best\u00e4tigung dieses Glaubens. Ohne das Wissen um den Tawh\u00eed kann es keinen richtigen Glauben und keine guten Taten geben. Allah zu kennen ist also die Grundlage des Tawh\u00eeds. Wie aber k\u00f6nnen wir Allah kennen? Wer seine eigenen Grenzen erkennt, begreift zugleich auch die Grenzenlosigkeit und Erhabenheit Allahs. Kurz gesagt: \u201eWer sich kennt, der erkennt auch Allah.\u201c<\/p>\n<p><strong>Liebe Geschwister!<\/strong><\/p>\n<p>Der Koran berichtet von jenen, die sich und Allah nicht kannten. Unter den Menschen, denen vor\u00fcbergehend Macht, Reichtum und Einfluss gegeben wurde, gab es einige, die sich auflehnten und sich sogar als G\u00f6tter bezeichneten. Es gab auch solche, die mit sich selbst zufrieden waren und meinten, Allah nicht zu ben\u00f6tigen. Wenn der Mensch vergisst, dass alle Gaben Allahs zugleich eine Pr\u00fcfung sind, dann verzerrt sich auch seine Vorstellung von Allah. Dies kann dem Tawh\u00eed schaden. Deshalb war die Richtigstellung des Tawh\u00eed-Glaubens das Ziel aller Propheten und derjenigen, die ihnen folgten.<\/p>\n<p><strong>Verehrte Muslime!<\/strong><\/p>\n<p>Ein Beispiel f\u00fcr den Kampf um den Tawh\u00eed ist der Streit zwischen dem Propheten Ibr\u00e2h\u00eem (a) und Namr\u00fbd. Als Ibr\u00e2h\u00eem (a) sagte: <strong>\u201eMein Herr ist der, welcher lebendig macht und sterben l\u00e4sst\u201c<\/strong>, antwortete Namr\u00fbd: <strong>\u201eIch bin derjenige, der lebendig macht und t\u00f6tet.\u201c<\/strong> Als Ibr\u00e2h\u00eem (a) dann jedoch sagte: <strong>\u201eAllah bringt die Sonne vom Osten, so bring du sie vom Westen\u201c<\/strong>, konnte er nicht darauf antworten. <sup><a href=\"#fn-2\" id=\"fnref-2\">[2]<\/a><\/sup> Namr\u00fbd erkannte seine Grenzen als Mensch. Doch anstatt sich Allah zuzuwenden, lie\u00df er Ibr\u00e2h\u00eem (a) ins Feuer werfen. Diese Haltung ist eine offensichtliche Abkehr von der Wahrheit, dass es keinen Gott gibt au\u00dfer Allah.<\/p>\n<p><strong>Liebe Geschwister!<\/strong><\/p>\n<p>Ein anderes Beispiel ist die Auseinandersetzung zwischen den Muslimen und den G\u00f6tzenanbetern in Mekka. Die G\u00f6tzenanbeter wussten, dass Allah der Sch\u00f6pfer ist. In einem Koranvers hei\u00dft es: <strong>\u201eUnd wenn du sie fragst: \u201aWer hat die Himmel und die Erde erschaffen und die Sonne und den Mond dienstbar gemacht?\u2019, dann sagen sie gewiss: \u201aAllah.\u2019\u201c<\/strong><sup><a href=\"#fn-3\" id=\"fnref-3\">[3]<\/a><\/sup> Wo aber lag dann das Problem der G\u00f6tzenanbeter? Sie glaubten, dass sich Allah nicht in die weltlichen Dinge und das Leben der Menschen einmischt. Deshalb haben sie sich anderen Gottheiten als \u201eHelfer\u201c zugewandt. Sie begrenzten Allahs Handlungsrahmen und lehnten es ab, zu glauben, dass Allah Herr \u00fcber alles ist. Kurz: Sie verwarfen den Glauben an seine Einzigkeit, den Tawh\u00eed.<\/p>\n<p><strong>Verehrte Muslime!<\/strong><\/p>\n<p>Der Tawh\u00eed ist keine Nebensache, sondern von zentraler Bedeutung. Er ist das Zeugnis der Existenz und Einzigartigkeit unseres Sch\u00f6pfers. Dass wir atmen, leben, ja \u00fcberhaupt existieren, verdanken wir Allah. Tawh\u00eed bedeutet nicht nur, die Worte \u201eL\u00e2 il\u00e2ha illallah\u201c zu sprechen, sondern diese zu verinnerlichen und so zu leben. Er ist wie unsere Unterschrift unter einen Vertrag, der besagt, dass es keinen Gott gibt au\u00dfer Allah.<\/p>\n<p>M\u00f6ge Allah uns ein Leben gem\u00e4\u00df dem Tawh\u00eed erm\u00f6glichen. M\u00f6ge Allah es uns erleichtern, unserem Vertrag treu zu bleiben. \u00c2m\u00een.<\/p>\n<div class=\"igmg-fns\">\n<p class=\"igmg-fn\"><a href=\"#fnref-1\" id=\"fn-1\">[1]<\/a> Sure Muhammad, 47:19<br \/>\n<a href=\"#fnref-2\" id=\"fn-2\">[2]<\/a> Sure Bakara, 2:258<br \/>\n<a href=\"#fnref-3\" id=\"fn-3\">[3]<\/a> Sure Ankab\u00fbt, 29:61<\/p>\n<\/div>\n<p><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/20180216-Hutba-Tawhid.pdf\">Hutba-Tawh\u00eed: Bedeutung und Botschaft<\/a><\/p>\n<p><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/20180216-Hutba-Arabisch.pdf\">Hutba-Arabisch<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Muhterem M\u00fcsl\u00fcmanlar!<br \/>\nRabbimiz, \u201cBil ki, Allah\u2019tan ba\u015fka ilah yoktur.\u201d  demektedir. Yani \u00f6nce bil, sonra inan, inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 da dilinle s\u00f6yle demektedir. Evet, demek ki Allah\u2019tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilmeden ne iman ne de amel olur. Allah\u2019\u0131 bilmek, tevhit anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 doldurur. Peki insan Allah\u2019\u0131 nas\u0131l bilebilir? \u0130nsan kendini tan\u0131d\u0131k\u00e7a, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kavrar. S\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kavrad\u0131k\u00e7a da Allah\u2019\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramaktan \u00e2ciz oldu\u011funu fark eder ve teslim olur. \u00c2limlerimiz bunu \u201cKendini bilen Rabbini bilir!\u201d s\u00f6z\u00fcyle ifade etmi\u015flerdir.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":34784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4968,4965],"tags":[],"class_list":["post-722692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-hutbeler","category-irsad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/722692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=722692"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/722692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":760596,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/722692\/revisions\/760596"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=722692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=722692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=722692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}