{"id":9184,"date":"2010-03-25T10:38:00","date_gmt":"2010-03-25T09:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.igmg.org\/?p=9184"},"modified":"2015-02-16T10:46:05","modified_gmt":"2015-02-16T09:46:05","slug":"aoeniversiteliler-yatae%c2%b1lae%c2%b1-eaeyitim-semineri-yapae%c2%b1ldae%c2%b1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/aoeniversiteliler-yatae%c2%b1lae%c2%b1-eaeyitim-semineri-yapae%c2%b1ldae%c2%b1\/","title":{"rendered":"\u00dcniversiteliler Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Semineri yap\u0131ld\u0131"},"content":{"rendered":"

<\/span>\u0130slam ve estetik<\/span><\/b><\/p>\n

\u00dcniversiteliler Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Semineri'ne kat\u0131lan yazar D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu, esteti\u011fin tarihi s\u00fcrecinden bahsetti\u011fi “\u0130slam ve Estetik”\u009d isimli seminerinde esteti\u011fin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve \u0130slam ile olan ili\u015fkisini ele ald\u0131. “1750 y\u0131l\u0131na kadar estetik diye bir bilim dal\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r”\u009d diyen C\u00fcndio\u011flu; “Tarihte ilk kez Baumgarten, 'Estetica' isimli bir eser kaleme ald\u0131. Daha sonra Kant g\u00fczelin me\u015fruiyetini sorgulad\u0131 ve zamanla estetik, duyular\u0131 inceleyen bilim dal\u0131 olarak alg\u0131lanmaya ba\u015fland\u0131. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda ise '\u0130slam ve estetik' konusunda hemen hemen hi\u00e7 eser yaz\u0131lamad\u0131”\u009d diye konu\u015ftu. C\u00fcndio\u011flu \u015f\u00f6yle devam etti; “Esteti\u011fin bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olma itibari ile M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00fcndeminde olmas\u0131 gerekiyor. Mutsuzlu\u011fun cehalet ve gaflet olmak \u00fczere iki sebebi vard\u0131r ve gaflet insan\u0131n kendisini bilmemesinden kaynaklanmaktad\u0131r. Din ise insana kendini bildiriyor. \u0130\u015fte estetik bu bilmenin bir boyutudur. \u0130slam'\u0131n estetikle ili\u015fkisi bu nedenle insana stil kazand\u0131r\u0131r”\u009d dedi. Elbette tarihimizde ebru, tasvir, mimaride i\u015fleme, \u00e7ini vs. gibi alanlarda da \u015faheserler meydana gelmi\u015ftir, fakat bunlar\u0131n kaideyi bozmad\u0131\u011f\u0131 dile getirildi. C\u00fcndio\u011flu, g\u00f6rsel bir \u00e7a\u011fda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hat\u0131rlatt\u0131ktan sonra, 'a\u00e7 olan sadece doymak ister' kural\u0131nca biz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da bir \u00e7ok konuda eksi\u011fi oldu\u011fundan 'g\u00fczellik' konusuna gelinemedi\u011fini ifade etti.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kimlik  <\/span>alg\u0131s\u0131<\/b><\/p>\n

Yazar Seyhan B\u00fcy\u00fckco\u015fkun “Kimlik Alg\u0131lar\u0131”\u009d \u00fczerine bir seminer verdi. Kimlik mefhumunun t\u00fcm insanl\u0131k tarihi boyunca s\u00fcregeldi\u011fini, ancak “kimlik sorunu”\u009d veya “kimlik krizi”\u009d fenomenlerinin modern ve post modern zamanlarda olu\u015ftu\u011funu dile getiren B\u00fcy\u00fckco\u015fkun; “\u0130nsanlar dinden uzakla\u015fma ve fertle\u015fme gibi sebeplerden dolay\u0131 kendilerini tan\u0131mlayan vas\u0131flardan uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar”\u009d dedi. K\u00fcreselle\u015fmenin ve kapitalizmin karakter a\u015f\u0131nmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirdi. \u00d6zellikle entegrasyon konusuna da de\u011finen B\u00fcy\u00fckco\u015fkun, k\u00fclt\u00fcrel uyum stresi ad\u0131 alt\u0131nda insanlar\u0131n  <\/span>zorlanarak psikiyatrik s\u0131k\u0131nt\u0131lara d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden de bahsetti. <\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\u0130ncil'in tarihi <\/span><\/b><\/p>\n

Di\u011fer taraftan  <\/span>“Hz. \u0130sa”\u009d isimli bir seminer veren Kudret B\u00fcy\u00fckco\u015fkun da \u0130slam tarihinde \u015fah\u0131slardan \u00e7ok kitaplara \u00f6nem verildi\u011fini s\u00f6yleyerek konunun asl\u0131nda Hz.\u0130sa'dan ziyade \u0130ncil oldu\u011funu kaydetti. B\u00fcy\u00fckco\u015fkun,<\/b> Abdulhat Davut Efendi'nin “<\/b>\u0130ncil ve Salib“\u009d<\/b> isimli kitab\u0131ndan al\u0131nt\u0131lar yapt\u0131. H\u0131ristiyan mezheplerinin esaslar\u0131na de\u011finen B\u00fcy\u00fckco\u015fkun bu mezheplerde otorite, gelenek ve kitab\u0131n ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funu a\u00e7\u0131klad\u0131. Ayr\u0131ca Kitab-\u0131 Mukaddes olarak isimlendirilen Eski ve Yeni Ahit'in olu\u015fumlar\u0131ndan, tahrif s\u00fcrecinden ve bu konuda \u00e7ok dillili\u011fin rol\u00fcnden bahsetti. Abdulehad Davud'un “Mohammed in the Old and New Testament”\u009d isimli kitab\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak Eski (atik) ve Yeni (cedid) Ahit ayr\u0131m\u0131n\u0131n protestanlar taraf\u0131ndan Hr\u0131stiyan camias\u0131na sokuldu\u011funu belirtti. Yeni Ahit'in de Matta, Luka, Markos ve Yuhanna \u0130ncilleri'ne ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Yeni Ahit'in bu d\u00f6rt \u015fahs\u0131n fikirlerinden olu\u015ftu\u011funu, tahrirlerinden, yani kompozisyonlar\u0131ndan ibaret oldu\u011funu ifade etti. Ayr\u0131ca bunlar\u0131n sinoptik, yani benzer yap\u0131s\u0131ndan ve Yuhanna \u0130ncili'nin farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterdi\u011finden bahsetti. <\/p>\n

Erkek \u00fcniversitelilerin kendi aralar\u0131nda, kimlik \u00fcst ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda panel d\u00fczenleyerek devam etti\u011fi programa e\u015f zamanl\u0131 olarak  <\/span>Bayan \u00dcniversiteliler Birimi'nin de d\u00fczenledi\u011fi “\u00dcniversiteliler Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Semineri”\u009dnde bayanlar bu defa refleksiyon b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00fcn boyu dinledikleri seminerleri gruplar halinde de\u011ferlendirerek \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 sonucu di\u011fer gruplara sundular. Brainstorming b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ise bir a\u00e7\u0131k oturum canland\u0131r\u0131ld\u0131. A\u00e7\u0131k oturumun konu\u011fu Fransa'dan gelen liberal kapitalist ve muhafazak\u00e2r ara\u015ft\u0131rmac\u0131 yazar olan profes\u00f6r\u00fc \u00fcniversiteliler komisyonundan bir \u00f6\u011frenci oynad\u0131. Ayn\u0131 zamanda \u00dcniversiteliler Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Seminerine kat\u0131lan 10 \u00f6\u011frenci de a\u00e7\u0131k oturum konu\u011fu olarak se\u00e7ildi ve canl\u0131 bir tart\u0131\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Semineri'nin sonunda kat\u0131l\u0131mc\u0131 \u00f6\u011frencilere \u00e7e\u015fitli hediyeler verildi.(ik)<\/p>\n

 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IGMG Gen\u00e7lik Te\u015fkilat\u0131 \u00dcniversiteliler Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n d\u00fczenledi\u011fi 2009-2010 \u00e7al\u0131\u015fma d\u00f6nemi “2. \u00dcniversiteliler Yat\u0131l\u0131 E\u011fitim Semineri”\u009d 27-28 \u015eubat g\u00fcnleri yap\u0131ld\u0131. Avrupa’n\u0131n \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgelerinden gelen \u00fcniversite \u00f6\u011frencileri Kerpen’deki IGMG Genel Merkezi’nde bulu\u015ftu. E\u011fitim Semineri kapsam\u0131nda, tan\u0131\u015fma oyunlar\u0131, seminerler, panel ve brain storming (beyin f\u0131rt\u0131nas\u0131) gibi b\u00f6l\u00fcmler yer ald\u0131. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[23238,24,23259],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9184"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9184"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9184\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}