{"id":9341,"date":"2010-04-19T10:00:00","date_gmt":"2010-04-19T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.igmg.org\/?p=9341"},"modified":"2015-02-16T10:45:59","modified_gmt":"2015-02-16T09:45:59","slug":"deaeyiayim-sa%c2%bcrecinde-anlam-kaymalarae%c2%b1-eski-ve-yeni-kimlikler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/deaeyiayim-sa%c2%bcrecinde-anlam-kaymalarae%c2%b1-eski-ve-yeni-kimlikler\/","title":{"rendered":"“De\u011fi\u015fim S\u00fcrecinde Anlam Kaymalar\u0131: Eski ve Yeni Kimlikler”"},"content":{"rendered":"

Ayd\u0131n bey, \u00f6ncelikle temel bir soruyla ba\u015flamak istiyorum. Ni\u00e7in kimlik konulu bir ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Bildi\u011finiz gibi kimlik meselesinin, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir sorunu oldu\u011fu her yerde s\u00f6ylenmektedir. Geleneksel toplumlardan kopup modern \u00e7a\u011fa girmekle birlikte insanlar hem bireysel olarak hem de toplumsal d\u00fczeyde kimlik bunal\u0131mlar\u0131 ya\u015famaya ba\u015flad\u0131lar. Kimliklerini belirleyen eski fakt\u00f6rler etkisini kaybedince, ki bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda din gelmekteydi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131na anlam veren ve toplumlar\u0131 bir arada tutan, “kolektif bilin\u00e7”\u009d olarak nitelendirebilece\u011fimiz ortak de\u011ferler yava\u015f yava\u015f ortadan kalkmaya ba\u015flad\u0131. B\u00fct\u00fcn bu ya\u015fananlarla birlikte insanlar “ben kimim?”\u009d sorusuyla birlikte “biz kimiz?”\u009d sorusuna da cevap aramaya ba\u015flad\u0131lar. \u015eimdi ortada b\u00f6yle bir iddia var ve biz de bir bak\u0131ma bu iddian\u0131n, bu tezlerin ge\u00e7erlili\u011fini s\u0131namak istiyoruz. Kimlik sorununu ele almam\u0131z\u0131n arka plan\u0131nda \u00f6ncelikle bu genel \u00e7er\u00e7eve yatmaktad\u0131r. \u0130kinci olarak modern \u00e7a\u011fda ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak biz de ayn\u0131 soruyu kendimize sormak durumunda kal\u0131yoruz. En basitinden \u015fu soruyu kendimize soruyoruz: \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011fda M\u00fcsl\u00fcman olmak ne demektir? Buna ek olarak ulus kimliklerin de ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131, en az\u0131ndan etkisini yitirdi\u011fini g\u00f6zlemlemekteyiz. T\u00fcrk-M\u00fcsl\u00fcman, Arap-M\u00fcsl\u00fcman gibi nitelendirmeler art\u0131k fonksiyonunu yitirmi\u015f durumda. Son olarak da M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi vatanlar\u0131ndan ayr\u0131l\u0131p Bat\u0131 Avrupa'ya g\u00f6\u00e7 etmeleriyle birlikte yine kimlik eksenli sorular\u0131n g\u00fcndemde yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: Biz kimiz? Avrupal\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar m\u0131y\u0131z? M\u00fcsl\u00fcman olmak ve Bat\u0131l\u0131 olmak aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki var m\u0131d\u0131r, yok mudur? \u0130kisi ayn\u0131 anda olunabilir mi, olunamaz m\u0131? B\u00fct\u00fcn bu sorular\u0131n arkas\u0131nda ''ben kimim?'', daha do\u011frusu ''biz kimiz?'' sorusu yatmaktad\u0131r asl\u0131nda. San\u0131r\u0131m bu sayd\u0131klar\u0131mdan, kimlik konusunda d\u00fczenleyece\u011fimiz sempozyumun ni\u00e7in bir ihtiya\u00e7 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n


\nSempozyumun g\u00fcndemine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda konunun genel \u00e7er\u00e7eveden \u00f6zel alana do\u011fru kayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla sempozyumda soyut ve genel kimlik tan\u0131mlamalar\u0131ndan ziyade spesifik olarak Avrupa'da ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimlik meselesi daha fazla irdelenecek galiba…<\/strong><\/em><\/p>\n

Sempozyum g\u00fcndemine dikkat edilirse sunumlar\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kimlik sorununun kendisi olu\u015fturuyor. Dolay\u0131s\u0131yla daha \u00e7ok spesifik alana yo\u011funla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tespitine kat\u0131lm\u0131yorum. Tabii ki Avrupa'da ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimlik sorusuna ili\u015fkin tart\u0131\u015fmalar bu programda ele al\u0131nacakt\u0131r. Ancak a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n bu tarafta oldu\u011funu s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olur. Sempozyumun yap\u0131l\u0131\u015f amac\u0131, Avrupa'daki M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00f6rne\u011fini de dikkate almak suretiyle kimlik problemini genel manada tart\u0131\u015fmaya a\u00e7makt\u0131r. Burada, "M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bir kimlik problemi var m\u0131d\u0131r veya olmal\u0131 m\u0131d\u0131r?" sorusu merkezde duran bir sorudur. Bu sorudan yola \u00e7\u0131karak \u00f6rne\u011fin birinci oturumda geleneksel \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinde insan tasavvuru meselesine cevap arayaca\u011f\u0131z. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131nda insan nas\u0131l alg\u0131lan\u0131yordu? \u0130nsan tasavvuru bak\u0131m\u0131ndan klasik \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle modern d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131ndaki fark nedir? Ortada bir farkl\u0131l\u0131k var m\u0131, \u00f6nce bunu tespit edelim, daha sonra g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelelim istiyoruz. A\u011f\u0131rl\u0131k daha \u00e7ok birinci oturumda \u00e7\u00fcnk\u00fc burada sempozyumun g\u00fczerg\u00e2h\u0131 belirlenmi\u015f olacak. Bununla birlikte ikinci oturumda tarihsel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z ki bu oturumda \u00f6tekile\u015ftirme meselesine e\u011filece\u011fiz… <\/p>\n

…ama bundan \u00f6nce \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc oturumda \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda az\u0131nl\u0131klar konusuyla Avrupa Yahudilerinde tarihi geli\u015fim konusu ele al\u0131nacak. A\u00e7\u0131kcas\u0131 bu konular\u0131n tercih edili\u015f sebebini merak ediyorum…<\/strong><\/em><\/p>\n

Sorunun cevab\u0131 i\u00e7in son zamanlarda s\u0131kl\u0131kla g\u00fcndeme gelen bir geli\u015fmeye dikkatinizi \u00e7ekmek istiyorum. Avrupa'daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi durumlar\u0131n\u0131 s\u0131k s\u0131k Avrupa'daki Yahudilerin durumuna benzettiklerini g\u00f6zlemliyoruz. Hatta bunu bir\u00e7ok Yahudi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr de s\u00f6yl\u00fcyor. “M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen kampanyalar M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, Avrupa'n\u0131n yeni Yahudileri oldu\u011funu g\u00f6steriyor”\u009d, tespitinde bulunuyorlar. Yani M\u00fcsl\u00fcmanlar kendi s\u00f6ylemlerini Yahudi az\u0131nl\u0131k tecr\u00fcbesi \u00fczerinden ifade etme \u00e7abas\u0131 i\u00e7erisindeler. B\u00f6yle yaparak da, fark\u0131nda olarak veya olmayarak, s\u00f6ylemlerine – daha do\u011frusu taleplerine – me\u015fruiyet kazand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar bir nevi.<\/p>\n


\nO halde M\u00fcsl\u00fcmanlar Yahudi az\u0131nl\u0131k tecr\u00fcbesini kullan\u0131yorlar diyebilirmiyiz?<\/strong><\/em><\/p>\n

Hay\u0131r, ben “kullanmak”\u009d kelimesine kat\u0131lm\u0131yorum. Zira ortada k\u00f6t\u00fc bir maksad\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Aksine makul ve rasyonel bir davran\u0131\u015f s\u00f6z konusu. Bug\u00fcn ya\u015fanan tart\u0131\u015fmalar\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 tarihte Yahudiler de ya\u015fam\u0131\u015f. Yahudi olmak ile Avrupal\u0131 olmak \u00fczerinde durmu\u015flar. Bu konulardaki sorulara cevap aramak zorunda kalm\u0131\u015flar. “Ba\u015fkalar\u0131 bu sorulara nas\u0131l cevap bulmu\u015f?”\u009d sorusundan hareketle Yahudi az\u0131nl\u0131k tecr\u00fcbesine g\u00f6z atmak do\u011fru ve faydal\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Bunu “kullanmak”\u009d \u015feklinde alg\u0131lam\u0131yorum. Bir zamanlar Avrupa'n\u0131n “\u00f6tekisi”\u009d konumunda olan Yahudilerin tecr\u00fcbelerinden de istifade etmek, onlar\u0131n bu sorunlar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirdikleri sorusuna cevap aramakt\u0131r amac\u0131m\u0131z.<\/p>\n

Peki \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda az\u0131nl\u0131klar konusu ni\u00e7in tercih edildi?<\/em><\/strong><\/p>\n

Tart\u0131\u015fmalara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir taraftan bize dayat\u0131lan \u015feyler hakk\u0131nda \u015fikayet\u00e7i oldu\u011fumuzu \u00f6te taraftan da mesela End\u00fcl\u00fcs'\u00fc s\u00fcrekli olumlu bir \u00f6rnek olarak g\u00f6sterdi\u011fimizi ve tozpembe bir tablo \u00e7izdi\u011fimizi g\u00f6r\u00fcyoruz. End\u00fcl\u00fcs \u00f6rne\u011finde \u015fu sorular kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor: M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hakim oldu\u011fu toplumlarda az\u0131nl\u0131k sorunu var m\u0131yd\u0131? Orada edinilen tecr\u00fcbelerden bug\u00fcn nas\u0131l faydalanabiliriz? \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda az\u0131nl\u0131klar meselesi bu sorular ekseninde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 takdirde tart\u0131\u015fmalara \u00f6nemli bir katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f oluruz diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. <\/p>\n


\nD\u00f6rd\u00fcnc\u00fc oturumda daha spesifik bir alan ele al\u0131nacak. <\/em><\/strong><\/p>\n

Evet, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc oturumda Avrupa'daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n durumu i\u015flenecek. Burada Almanya, \u0130ngiltere, Fransa ve Hollanda \u00f6rneklerini ele alaca\u011f\u0131z. Avrupa'da y\u00fcr\u00fct\u00fclen g\u00f6\u00e7 politikalar\u0131n\u0131 takip eden uzmanlar bu politikalar\u0131n git gide g\u00fcvenlik eksenli yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Yani bu, \u015fu anlama geliyor: Deniliyor ki, “ba\u015fka veya '\u00f6teki' bir kimli\u011fe sahip olanlar g\u00fcvenli\u011fimiz i\u00e7in bir sorun, bir tehdit olu\u015fturmaktad\u0131rlar”\u009d. Dikkat ederseniz kimlik ile g\u00fcvenlik aras\u0131nda do\u011frudan bir ba\u011flant\u0131 kurulmu\u015f oluyor burada. Bu da ister istemez bir kimlik politikas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131l\u0131yor. \u00d6ncelikle bu te\u015fhisin iyi konulmas\u0131 l\u00e2z\u0131m. Dolay\u0131s\u0131yla s\u00f6z konusu olan \u00fclkelerde uygulanan somut politikalardan yola \u00e7\u0131karak bu g\u00fcvenlik eksenli kimlik siyasetini bu oturumda ele almaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Tabii bu arada alg\u0131lar \u00fczerinde konu\u015faca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirtmek isterim. Mesela Almanya'da biri kalk\u0131p “burada Leitkultur var, kimli\u011finizden vazge\u00e7medik\u00e7e bizden olamazs\u0131n\u0131z”\u009d, iddias\u0131n\u0131 ortaya at\u0131nca bu iddia ile muhatap olan M\u00fcsl\u00fcman kendisini bu durumda nas\u0131l alg\u0131l\u0131yor? “Do\u011fru, ben onlardan olamam”\u009d m\u0131 diyor, yoksa \u00f6rne\u011fin, “bir insan ayn\u0131 anda hem M\u00fcsl\u00fcman hem Alman olabilir”\u009d mi diyor? Yani bu \u00f6nermeye nas\u0131l cevap veriyor. \u0130\u015fte burada alg\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli – insanlar\u0131n kendilerini ve di\u011ferlerini nas\u0131l alg\u0131lad\u0131klar\u0131.<\/p>\n


\nSon olarak \u015funu sormak istiyorum: Sempozyum bir \u0130slami cemaat olan IGMG taraf\u0131ndan d\u00fczenlenecek. IGMG ni\u00e7in b\u00f6yle bir sempozyum d\u00fczenliyor?<\/em><\/strong><\/p>\n

IGMG tespit edilen konu ba\u011flam\u0131nda sempozyumda \u00f6ncelikle kendisini masaya yat\u0131rm\u0131\u015f olacak. Zira IGMG kimlik eksenli tart\u0131\u015fmalarda kav\u015fak noktas\u0131nda duran bir yap\u0131. Bu durum itibariyle de b\u00fct\u00fcn bu tart\u0131\u015fmalarda kendisini nas\u0131l konumland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sorusunu sormak durumunda. Bunun i\u00e7in meseleyi, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda konunun uzman\u0131 olan ki\u015filerle birlikte tart\u0131\u015fmaya a\u00e7mas\u0131 \u00f6nemli bir ad\u0131md\u0131r. Bu t\u00fcr konularda ezber tekrarlaman\u0131n hi\u00e7kimseye faydas\u0131 olmayacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla IGMG bu sempozyumla ba\u015fta “kimlik”\u009d kavram\u0131n\u0131n kendisini sorgulam\u0131\u015f ve ayn\u0131 zamanda bu kavram etraf\u0131ndaki tart\u0131\u015fmalara ciddi bir katk\u0131da bulunmu\u015f olacakt\u0131r diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IGMG 1-2 May\u0131s 2010 tarihlerinde Wuppertal’da “De\u011fi\u015fim S\u00fcrecinde Anlam Kaymalar\u0131: Eski ve Yeni Kimlikler” ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir sempozyum d\u00fczenleyecek. D\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda uzmanlar\u0131n kat\u0131laca\u011f\u0131 sempozyumda geleneksel \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinde insan tasavvuru, kimlik alg\u0131lar\u0131, \u00f6tekile\u015ftirme, az\u0131nl\u0131k tecr\u00fcbeleri gibi konular masaya yat\u0131r\u0131lacak. Sempozyum organize ekibinden Ayd\u0131n S\u00fcer ile tercih edilen konular hakk\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fck. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[23238,24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9341"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}