De\u011ferli m\u00fcminler!<\/b><\/p>\n
M\u00fcminin hayat\u0131 ezanla ba\u015flay\u0131p namazla biter. Do\u011funca kulaklara okunan ezanla ba\u015flayan ve \u00f6l\u00fcnce \u00fczerine k\u0131l\u0131nan namazla noktalanan bir hayatt\u0131r bu. Namaz\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki ibadetler ve ibadet anlam\u0131 ta\u015f\u0131yan taatler, genellikle m\u00fcminlerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 veya s\u0131n\u0131rlar\u0131 bellidir. Ancak namaz m\u00fcminin hayat\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ku\u015fatm\u0131\u015f vaziyettedir. Ne i\u015f, ne ticaret, ne de herhangi bir g\u00f6rev m\u00fcmini, namazdan al\u0131koyabilir. \u015eu kadar var ki, mazereti olanlar i\u00e7in namaz\u0131n eda edilmesi hususunda her t\u00fcrl\u00fc kolayl\u0131k sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Allah’a iman edip onu seven ve mukabil olarak onun sevgisine nail olan, onun g\u00fcc\u00fcn\u00fc, kudretini, sanat\u0131n\u0131 bilip buna hayran olan, onun nimetlerini anlay\u0131p bu nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fc eda etmek isteyen kul, Rabbine kar\u015f\u0131 sevgisini, \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fc ve hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek ihtiyac\u0131ndad\u0131r. Bunun en g\u00fczel arac\u0131 namazd\u0131r. Bundan dolay\u0131 namaz m\u00fcmin i\u00e7in \u00f6zlemle beklenen bir bulu\u015fma an\u0131d\u0131r. Burada Allah Rasul\u00fc`n\u00fcn hadislerinde ifadesini bulan “<\/strong>Kalbi mescitlere ba\u011fl\u0131<\/i><\/b> adam” <\/i><\/b>(Tecrid-i Sarih, 2\/618) tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 hat\u0131rlamal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc namazda oldu\u011fu vakitler, kulun Rabbi ile ba\u015fba\u015fa oldu\u011fu vakitlerdir. Rabbinin huzuruna kabul edilmenin zevkine varan, her daim onun huzurunda bulunmak ister. M\u00fcmin i\u00e7in namaz, yirmi d\u00f6rt saatlik zaman diliminde Y\u00fcce Allah’\u0131n huzuruna onun daveti ile \u00e7\u0131kman\u0131n ve kabul edilmenin ifadesidir. Bundan dolay\u0131 namaz m\u00fcminin mirac\u0131d\u0131r. Hz. Peygamber (sav) namazda bulundu\u011fu vakitlerin hayat\u0131n\u0131n en huzurlu zaman dilimleri oldu\u011funu anlatmak \u00fczere namaz i\u00e7in "<\/b><\/i>G\u00f6z\u00fcm\u00fcn<\/i><\/b> ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131<\/i><\/b>"<\/em><\/strong>(Nesai, Nisa, 1) <\/b>buyurmu\u015ftur. Bu manevi zevkten kopmak istemedi\u011fi i\u00e7in, kendi ba\u015f\u0131na namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 durumlarda ayaklar\u0131 \u015fi\u015finceye kadar k\u0131yamda (ayakta) durmakta secdeye vard\u0131\u011f\u0131 zaman \u00e2deta kalkmayacak san\u0131lacak kadar secdede kalmakta ve \u00e2deta Allah’\u0131n huzurundaki bu s\u0131n\u0131rs\u0131z zevk atmosferinden ayr\u0131lmak istememekteydi. (Buhari, Tehecc\u00fcd, 6) <\/b><\/p>\n De\u011ferli karde\u015flerim!<\/b><\/p>\n Namaz kullu\u011fun en g\u00fczel ifade \u015feklidir. Ruhi hayat\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ki\u015fiyi Y\u00fcce Allah’a ba\u011flayan namaz, \u015fekli olarak da Allah’a teslimiyeti en ileri d\u00fczeyde temsil eder. Allah’\u0131n huzurunda k\u0131yam ile bir teslimiyet g\u00f6stergesi olarak ba\u015flayan namaz fiilleri, secde ile bu teslimiyeti zirveye ta\u015f\u0131r. Namaz, teslimiyettir. Bu teslimiyet, herhangi bir<\/span> bask\u0131ya veya zorlamaya dayal\u0131 bir teslimiyet de\u011fildir. Sevgiye dayal\u0131 bir teslimiyettir. Sevenin<\/span> her \u015feyiyle sevdi\u011fine ba\u011flanmas\u0131n\u0131n ifadesidir. Namaz daima samimiyete davet eder insan\u0131. G\u00fcnde be\u015f defa bu samimiyet yenilenir. B\u00f6ylece ki\u015fi samimiyet i\u00e7erisinde yo\u011frulur ve samimiyet onun tabiat\u0131 haline gelir. Namaza devam etmesi, ki\u015finin bu tabiat\u0131n\u0131 korumas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bu nitelikteki bir insan art\u0131k k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden, hay\u00e2s\u0131zl\u0131ktan ve fuh\u015fiyattan uzak kal\u0131r ve namaz\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden koruyucu i\u015flevi kendini g\u00f6stermi\u015f olur. Konuya ili\u015fkin ayet-i kerimenin meali \u015f\u00f6yledir: “Kitaptan sana vahyolunan\u0131 oku, namaz\u0131 da<\/i><\/b> dosdo\u011fru k\u0131l. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz, insan\u0131 hay\u00e2s\u0131zl\u0131ktan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131kor. <\/i><\/b>Ku\u015fkusuz Allah’\u0131n zikri en<\/i><\/b> b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 biliyor.” <\/i><\/b>(Ankebut Suresi, [29:45]) <\/i><\/b> <\/b><\/p>\n Aziz karde\u015flerim!<\/b><\/p>\n \u0130nsan do\u011fas\u0131 itibar\u0131yla iyili\u011fe de k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de kayabilecek bir yap\u0131ya sahiptir. Bu durum insan hayat\u0131n\u0131n her a\u015famas\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erlidir. \u0130yilik s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde seyrederken k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kayanlar olabildi\u011fi gibi k\u00f6t\u00fcl\u00fck alanlar\u0131nda y\u00fcr\u00fcrken iyilik alan\u0131na ge\u00e7mi\u015f insanlar da vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n huzur ve mutlulu\u011fu iyilik alan\u0131 i\u00e7erisinde kalmaktad\u0131r. Namaz\u0131n vakitli olarak farz k\u0131l\u0131nmas\u0131ndaki hikmetlerden biri de insan\u0131 daima iyilik alan\u0131 i\u00e7erisinde tutarak k\u00f6t\u00fcl\u00fck alan\u0131na kaymas\u0131n\u0131 \u00f6nlemesidir. \u0130yilik alan\u0131 i\u00e7erisinde m\u00fcmin tam bir rahmet insan\u0131 haline gelir. Bizlere ilah\u00ee bir m\u00fcjde niteli\u011finde bah\u015fedilmi\u015f namaz ibadetinin, manevi d\u00fcnyam\u0131za oldu\u011fu kadar sosyal hayat\u0131m\u0131za y\u00f6nelik hikmet ve kazan\u0131mlar\u0131ndan yararlanmak i\u00e7in, t\u00fcm benli\u011fimizle ve g\u00f6steri\u015ften uzak olarak namaz\u0131n huzurlu ve bereketli iklimine teslim olmam\u0131z kulluk sorumlulu\u011fumuzun bir gere\u011fidir.<\/p>\n IGMG \u0130r\u015fad Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Kitaptan sana vahyolunan\u0131 oku, namaz\u0131 da dosdo\u011fru k\u0131l. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz, insan\u0131 hay\u00e2s\u0131zl\u0131ktan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131kor. Ku\u015fkusuz Allah’\u0131n zikri en b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 biliyor.” (Ankebut Suresi, [29:45])<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[23242,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9843"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.igmg.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}