Page 52 - camia

vurgulanmıştır. Fakat daha sonra siyasetçi K. M. Munshi tarafından yasanın ıslahı istenmiş ve 299. maddenin sadece Hindu olan Dalitlerle sınırlı kalması sağlanmıştır. Dalit Müslüman-larına verilen rezervasyon hakkının iptal edil-mesiyle Hindistan, bir yandan ulusal birlik ve uyumu sağlayabilmek amacıyla Müslüman nü-fusa yönelik özel uygulamaları reddetmiş; öbür yandan da rezervasyon uygulamasını sadece Hindu Dalitlerle sınırlamıştır. Bu durumda Hindu bir Dalit, rezervasyon uygulamasından faydalanırken, aynı kişi Müslüman olduğunda bu uygulamadan faydalanamamaktadır.

Hint Anayasası’nın 341. maddesi şöyledir: “Cumhurbaşkanı, vali ile müzakeresi sonra-sında kastları, ırkları ya da kabilelerin içinde-ki kastları, ırkları ya da boyları anayasa çerçe-vesinde sınıfandırılmış kastlar olarak sayar. Parlamento da buna göre kastları, ırkları ya da kabilelerin içindeki kastları, ırkları ya da kabi-lelerin parçalarını ya da gruplarını sınıfandı-rılmış kastlar listesine dâhil eder ya da bu lis-teden çıkarır.” Bu da demek olur ki; Müslüman ve Hristiyan cemaatlerin içerisindeki Dalitler, sınıfandırılmış kastlar kategorisinde rezervas-yon imtiyazlarından istifade edemeyeceklerdir. Bu kanunlar bugüne kadar Dalitleri, Sih ve Budist cemaatine dâhil etmek için iki kere dü-zenlenmiştir. Sih dinî liderlerinden Tara Sin-gh’in kışkırtmalarını takiben Dalit Sihlerini anayasa tarafından sınıfandırılmış kastlara dâhil eden değişiklik 1956 yılında kabul edil-miştir: “Paragraf 2’de söylenenlere bakılmak-sızın, Hindu, Budizm ya da Sih dininden başka bir dine giren her kim olursa olsun sınıfan-dırılmış kast üyesi olarak sayılacaktır.” 1990 Mayıs ayında, Ambedkar’ın yüzüncü yaş günü anma töreninde, eski Başbakan V. P. Singh, Bu-dizm’i seçmiş Dalitleri, sınıfandırılmış kastlar listesine kattığını ilan etmiş ve Hinduizm’den Budizm’e yapılan din değişikliğinin, insanla-rın sosyal, ekonomik ya da eğitim koşullarında hiçbir değişiklik sağlamadığını dile getirmiştir. Aynı durum Hristiyanlığı seçen Dalitler için de geçerlidir.

1979yılındakurulanMandal Komisyonu’nun tavsiyesiyle yeni bir siyasi denklem şekillen-miştir.Merkezî hükûmet bazı Müslüman Shudra kastlarını Diğer Alt Sınıfar’a dâhil etmiş ve rezervasyon imtiyazlarını genişletmiştir. Bu hareket ile, Müslüman Shudralar arasında si-yasi bilincin tohumları atılmış olur. Dalit Müs-lümanları da haklarını edinmek için bir örgüt kurar. 1950 Başkanlık Emri’nin kaldırılmasını ve anayasada 341. madde uyarınca değişiklik yapılması talebiyle ülkede çeşitli programlar düzenlerler. Örneğin, 2002 yılında, Delhi’de Insaaf Sammelan (Adalet Konferansı) isimli programda 341. maddedeki dinî yasaklamala-rın kaldırılması talep edilmiş; konferans, her kesimden Müslüman lider tarafından takip edilmiştir. Bazı Hindu liderler de bu talebi des-teklemişlerdir.

Bu hareketin başarısı, 341. maddeyi tartış-maya koyması ve akabinde hükûmet tarafından tayin edilmiş iki büyük komisyonun (Sachar ve Rangnath Mishra Komisyonu) Dalit Müslüman-larının ve Hristiyanların sınıfandırılmış kast-lara dâhil edilmesini istemesidir. Fakat Kongre Partisi liderliğindeki Birleşmiş İlerici İttifakın on yıllık saltanatı (2004-2010), Müslümanların kalkınması konusunda pek de bir şey getirme-miştir. Öyle görünüyor ki iki komisyonun ku-rulmasının siyasi çıkar kazanmak için yapılan bir dalavere olması dışında pek bir anlamı yok. Kongre Partisi, Dalit Müslümanlarını sınıfan-dırılmış kasta dahil etmeye hiç de razı değil. Diğer taraftan, muhafazakâr Hindu ulusal partisi olan Hint Halkları Partisinin büyük za-feriyle, Müslümanların sınıfandırılmış kasta dâhil edilmesi için organize olmuş hareketlerin arka plana itilebileceğine dair kaygılar vardı. Aleni olmasa da, Müslümanlara karşı yapılan üstü kapalı ayrımcılık, bu hükûmetten de bek-leniyor. Müslüman halk maalesef olumsuz so-nuçlara maruz kalacak gibi görünüyor.