Dans notre tradition islamique authentique, basée sur le Coran et la Sunnah, il existe une forme d’adoration appelée “Itiqaf”. “Itiqaf” signifie littéralement attendre dans un lieu, s'arrêter et s'enfermer. Nous savons qu'avant que la première révélation ne soit révélée au Messager d'Allah (saw), il se retirait dans la grotte de Hira et était occupé par la méditation.
En islam, l'acte d'adoration le plus important après la prière est de donner la zakat. Le mot “zakat” signifie en arabe “abondance”, “purification”, “augmentation” et “louange”.
Le mois de Ramadan discipline nos âmes par le jeûne, nos volontés par la patience et purifie nos biens par la Zakat al-Mâl et la Zakat al-Fitr. Cela nous rappelle ainsi que les nécessiteux ont droit aux bienfaits qu'Allah nous a accordés. Par conséquent, le mois béni de Ramadan est une période d’éducation et de paix au cours duquel la foi, les adorations, la moralité et la fraternité sont renforcées.
Le désir de gloire et d'honneur est un sentiment qui existe dans la nature humaine. Les personnes qui n'ont pas atteint une certaine maturité spirituelle essaient de satisfaire ces sentiments avec leur appartenance ethnique. Ils considèrent l'unité raciale du sang comme une cause de supériorité. Ils se croient supérieurs aux autres peuples et les méprisent.
La vie d’une personne est littéralement un test. Cette épreuve se manifeste parfois par la peur et la faim, parfois par le manque de biens et d’argent, et parfois par la vie. En plus de tout cela, la plus grande épreuve pour l’homme est l’épreuve qu’il traverse à travers son âme bestiale que l’on appelle “nafs”. Notre Prophète (saw) a décrit cette épreuve comme le grand jihad. En effet, le nafs ordonne toujours le mal à l'homme.
Les Trois Mois nous préparent tant physiquement que spirituellement au mois de Ramadan. Avec les nuits de Rajab et de Mi'raj, nous nous rappelons notre servitude à l'égard de notre Créateur. Avec la Nuit de Bera'ate, nous demandons pardon à Allah (azwj). Pendant le Ramadan, nous disciplinons nos âmes en jeûnant, remplissons notre responsabilité financière en donnant la zakat al-fitr et la zakat al-mal, et nous sommes récompensés par les innombrables bénédictions d'Allah pendant la fête.
L’islam considère l’homme comme un être social et responsable, et lui a donné des responsabilités individuelles et sociales. L'un de ces devoirs est le sentiment de solidarité et de fraternité. Pour cette raison, c'est un devoir à la fois religieux et humain de penser au monde et à la société dans lesquels nous vivons et de nous soutenir matériellement et moralement.
